عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 271 ]

« فَنِعِمَّا هِيَ » . قرأ ابن عامر بفتح النون وكسر العين . وقرأ أهل المدينة بكسر النون وسكون العين ، والباقون بكسر النون والعين . والقراءة الأولى جاءت على الأصل . وفي الثانية جمع الساكنين ، وهو غير جائز . وفي الثالثة اتّباع العين النون فرارا من الجمع بين الساكنين . « 1 »

« ما » في « نعما » نكرة غير موصولة ولا موصوفة . أي : فنعم شيئا إبداؤها . « وَإِنْ تُخْفُوها » فالإخفاء خير لكم . والمراد الصدقات المتطوّع بها . فإنّ الأفضل في الفرائض أن يجاهر بها . وعن ابن عبّاس : صدقات السرّ في التطوّع تفضل علانيتها سبعين ضعفا . وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرّها بخمسة وعشرين ضعفا . وإنّما كانت المجاهرة بالفرائض أفضل لنفي التهمة حتّى إذا كان المزكي ممّن لا يعرف باليسار كان إخفاؤه أفضل . « 2 »

« الصَّدَقاتِ » ؛ أي : الزكاة المفروضة . « 3 »

« وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ » . قال : هي سوى الزكاة علانية غير سرّ . « 4 » وقال عليه السّلام :

كلّ ما فرض اللّه ، فإعلانه أفضل من إسراره . وكلّ ما كان تطوّعا ، فإسراره أفضل من إعلانه . ولو أنّ رجلا حمل زكاة ماله على عاتقه فقسّمها علانية ، كان ذلك حسنا جميلا . « 5 » هكذا روي عن الصادق عليه السّلام .

« وَإِنْ تُخْفُوها » . نوافل الصدقات . كما في الروايات . « 6 »

« وَيُكَفِّرُ » . قرأ أهل المدينة بالنون والجزم . وقرأ ابن عامر بالياء والرفع ، والباقون بالنون والرفع . « مِنْ سَيِّئاتِكُمْ » . قيل : إنّ من زائدة . وقيل : المراد منها الصغائر . « 7 »

« وَيُكَفِّرُ » . أي اللّه أو الإخفاء . « 8 »

( 1 ) - مجمع البيان 2 / 660 - 661 . ( 2 ) - الكشّاف 1 / 316 . ( 3 ) - الكافي 4 / 60 . ( 4 ) - الكافي 3 / 502 . ( 5 ) - الكافي 3 / 501 . ( 6 ) - مجمع البيان 2 / 662 - 663 ، والتبيان 2 / 351 . ( 7 ) - مجمع البيان 2 / 661 - 662 . ( 8 ) - الكشّاف 1 / 316 .