عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 271 ]
عند العرب البخيل . « وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً » في الإنفاق لذنوبكم وكفّارة لها . « وَفَضْلًا » : وأن يخلف عليكم [ أفضل ] ممّا أنفقتم . أو : وثوابا عليه في الآخرة . « 1 »
[ 269 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 269 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 269 ]
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 269 )
« وَمَنْ يُؤْتَ » . قرئ : « ومن يؤت الحكمة » بكسر التاء . أي : من يؤته اللّه الحكمة . « 2 »
« الْحِكْمَةَ » : طاعة اللّه ومعرفة الإمام واجتناب الكبائر . « 3 »
« الْحِكْمَةَ » ؛ أي : التفقّه في الدين . « 4 »
« يُؤْتِي الْحِكْمَةَ » ؛ أي : يوفّق للعلم والعمل به . والحكيم عند اللّه هو العالم العامل . « 5 »
« خَيْراً كَثِيراً » . الخير الكثير معرفة أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السّلام . « 6 »
« أُولُوا الْأَلْبابِ » . يريد الحكماء العلّام العمّال . والمراد به الحثّ على العمل بما تضمّنت الآي في معنى الإنفاق . « 7 » وهذا إشارة إلى بيان التوفيق والنظم بين الآي ، وأنّ المنفق في سبيل اللّه هو العالم الربّانيّ والحكيم المحقّق . ومن فقد ذلك ، حرم أن يسمّى حكيما .
[ 270 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 270 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 270 ]
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ( 270 )
« مِنْ نَفَقَةٍ » في سبيل اللّه أو الشيطان . « نَذْرٍ » في طاعة اللّه أو معصيته . « يَعْلَمُهُ » فيجازي عليه . « مِنْ أَنْصارٍ » . أي يمنعهم من عقاب اللّه . « 8 »
[ 271 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 271 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 271 ]
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 271 )
( 1 ) - الكشّاف 1 / 315 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 658 . ( 3 ) - الكافي 1 / 185 وج 2 / 284 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 659 ، والتبيان 2 / 349 . ( 5 ) - الكشّاف 1 / 316 . ( 6 ) - تفسير عليّ بن إبراهيم 1 / 92 . ( 7 ) - الكشّاف 1 / 316 . ( 8 ) - الكشّاف 1 / 316 .