عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]

[ بإذنه وأمره ] . « 1 » وذلك أنّ المشركين كانوا يزعمون أنّ الأصنام تشفع لهم فأخبر اللّه أنّ أحدا ممّن له شفاعة [ لا يشفع ] إلّا بعد أن يأذن اللّه في ذلك ويأمره . « يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ » ؛ أي : يعلم ما مضى من الدنيا وما سيأتي من الآخرة . « 2 »

عن الصادق عليه السّلام قال : نحن أولئك الشافعون . « 3 »

« يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ » : ما كان قبلهم وما كان بعدهم . والضمير لما في السماوات وما في الأرض لأنّ فيهما العقلاء ، أو لما دلّ عليه « مَنْ ذَا الَّذِي » من الملائكة والأنبياء . « 4 »

« وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ » ؛ أي : لا يعلمون شيئا من معلوماته إلّا الذي شاء إطلاعهم عليه وتعليمهم إيّاه . « وَسِعَ كُرْسِيُّهُ » . فيه أقوال . أحدها : وسع علمه السماوات والأرض . وهو المرويّ عن أبي جعفر عليه السّلام . ويقال للعلماء كراسيّ لأنّهم قوام الدين والدنيا . والثاني : انّه العرش . سمّي كرسيّا لتركيب بعضه على بعض . وثالثها : انّ المراد بالكرسيّ الملك والسلطان والقدرة . أي : أحاط قدرته بالسموات والأرض وما فيهما . ورابعها : انّه سرير دون العرش .

وقد روي ذلك عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . « وَلا يَؤُدُهُ » ؛ أي : لا يشقّ عليه حفظ السماوات والأرض . وقيل : الضمير في « يَؤُدُهُ » راجع إلى الكرسيّ . « 5 »

[ 256 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 256 )

« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ » . فيه أقوال . أحدها : انّه في أهل الكتاب خاصّة الذين يؤخذ عنهم الجزية . وثانيها : انّه في جميع الكفّار ، ثمّ نسخ كما تقدّم ذكره . وثالثها : انّها نزلت في قوم خاصّ من الأنصار . « قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ » ؛ أي : ظهر الإيمان من الكفر والحقّ من الباطل بكثرة الحجج

( 1 ) - في النسخة : ( بعد أن يأمر ويأذن ) بدل ما بين المعقوفتين . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 628 . ( 3 ) - المحاسن / 140 . ( 4 ) - الكشّاف 1 / 301 . ( 5 ) - مجمع البيان 2 / 628 .