عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 229 ]

يطلّقها ويراجعها يضارّها بذلك ، فنزلت . فعلى هذا ، الآية متعلّقة بما قبلها والمعنى : انّ الطلاق يملك فيه الرجعة مرّتان . « فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ » . أي بالرجعة الثانية . « أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ » بأن لا يراجعها حتّى تبين بالعدّة . « 1 » روي هذا عن أبي جعفر عليه السّلام . وقيل : معنى التسريح هو أن يطلّقها الثالثة حتّى تبين . « 2 »

« وَلا يَحِلُّ لَكُمْ » . الخطاب يحتمل أن يكون للحكّام نظرا إلى أنّ الأخذ والإعطاء بأمرهم . أي : لا يحلّ لكم أن تأمروا بأخذ شيء ممّا حكمتم على الأزواج بإعطائه أوّلا من المهر المدفوع إليهنّ « إِلَّا أَنْ يَخافا » الزوجان « أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ » . فلا يلزمهما من مواجب الزوجة وغيرها . قيل : نزلت في ثابت بن قيس كانت زوجته تبغضه وهو يحبّها ، فأتت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقالت : لا أنا ولا ثابت ، فاختلعت بحديقة أصدقها إيّاها . ويحتمل أن يكون للأزواج وما بعد ذلك خطاب للحكّام . وفيه تشويش النظم على القراءة المشهورة . والمراد بخوفهما ظنّهما ذلك . ويؤيّده قراءة من قرأ : « يظنا » [ وذلك ] بأن يظنّ من المرأة النشوز والخروج عن الطاعة ، إذ تقول : لا أغسل لك رأسي من جنابة . ولا أبرّ لك قسما . ولا أطيع لك أمرا . ولأوطينّ فراشك . كما ورد في صحيحة الحلبيّ . « فَإِنْ خِفْتُمْ » أيّها الحكّام أن لا يقيما . « 3 »

« إِلَّا أَنْ يَخافا » . قرأ أبو جعفر وحمزة بضمّ الياء ، والباقون بفتحها . « 4 »

« إِلَّا أَنْ يَخافا » . قرأ حمزة على البناء للمفعول وإبدال « أَنْ » بصلته عن الضمير بدل الاشتمال . « 5 »

« حُدُودَ اللَّهِ » : الأحكام المتعلّقة بالزوجيّة وغيرها . « فَلا جُناحَ عَلَيْهِما » . ويلزم منه نفي الجناح عن الحكّام أيضا . « فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ » المرأة نفسها ، لا على الرجل فيما أخذه ولا عليها في الإعطاء مشروطا بخوفها وظنّها أنّها ما تقدر على ضبط نفسها في الخروج عن الشرع . ولا بعد في الجواز بل الوجوب . فإسناد الخوف إليهما من باب « يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ

( 1 ) - مسالك الأفهام 4 / 74 - 76 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 578 . ( 3 ) - مسالك الأفهام 4 / 86 - 87 . ( 4 ) - مجمع البيان 2 / 576 . ( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 123 .