عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 222 ]

أقول : ومنهم من خصّ التحريم بالكتابيّات في الدائم دون المتعة كما حقّق في كتب الفقه . ( حسن )

[ 222 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 222 ]

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 )

« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ » . قيل : كانوا في الجاهليّة يتجنّبون مؤاكلة الحائض ومشاربتها ومجالستها . فسألوا عن ذلك ، فنزلت . والسائل أبو الدحداح .

« عَنِ الْمَحِيضِ » ؛ أي : الحيض وأحواله . « قُلْ هُوَ أَذىً » ؛ أي : قذر ونجس . وقيل : هو أذى لهنّ وعليهنّ لما فيه من المشقّة . فاجتنبوا مجامعتهنّ في الفرج . عن ابن عبّاس ، ويوافق مذهبنا . لأنّه لا يحرم منها غير موضع الدم . وقيل : ما دون الإزار ويحلّ ما فوقه . وهو قول أبي حنيفة والشافعيّ . « وَلا تَقْرَبُوهُنَّ » بالجماع أو ما دون الإزار على الخلاف فيه . « 1 »

« الْمَحِيضِ » . مصدر « 2 » أو اسم مكان أو زمان . « 3 »

« أَذىً » ؛ أي : يؤذي من يقربه نفرة . كانوا في الجاهليّة لم يساكنوا الحائض كفعل اليهود والمجوس . وكان النصارى يجامعوهنّ وقت الحيض . فنهي المسلمون عن هذا الإفراط والتفريط . « 4 »

لا خلاف في حرمة الجماع زمان الحيض . إنّما الخلاف فيما دون السرّة وفوق الركبة .

فالشافعيّ وأبو حنيفة على أنّه يجب اعتزال ما اشتمل عليه الإزار . وقيل : ما سوى الفرج حلال . « 5 »

« حَتَّى يَطْهُرْنَ » . أبو بكر وحمزة والكسائيّ : « حَتَّى يَطْهُرْنَ » بفتح التاء والهاء مع

( 1 ) - مجمع البيان 2 / 562 - 563 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 120 . ( 3 ) - تفسير النيسابوريّ 2 / 344 . ( 4 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 120 . ( 5 ) - تفسير النيسابوريّ 2 / 344 .