عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 221 ]

فقال : ويحك ! إنّ الإسلام حال بيننا . فقالت : هل لك أن تتزوّج بي ؟ قال : نعم . ولكن أرجع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فأستأمره . فنزلت . « وَلَأَمَةٌ » ؛ أي : امرأة مؤمنة حرّة كانت أو مملوكة . وكذلك « وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ » . لأنّ الناس كلّهم عبيد اللّه وإماؤه . « وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ » ؛ أي : ولو كان الحال أنّ المشركة تعجبكم وتحبّونها ، فإنّ المؤمنة خير منها مع ذلك . « أُولئِكَ » . إشارة إلى المشركين والمشركات . أي : يدعون إلى الكفر ، فحقّهم أن لا يوالوا ولا يصاهروا . وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ يعني : وأولياء اللّه - وهم المؤمنون - يدعون إلى الجنّة « وَالْمَغْفِرَةِ » وما يوصل إليهما . فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم . « بِإِذْنِهِ » ؛ أي : بتوفيقه للعمل يستحقّون به الجنّة . « 1 »

« وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ » . معناه : مملوكة مصدّقة مسلمة خير من حرّة مشركة ولو أعجبكم مالها وحسنها وجمالها . « أُولئِكَ يَدْعُونَ » . وهذا مثل التعليل . لأنّ الغالب أنّ الزوج يدعو زوجته إلى دينه . « إِلَى الْجَنَّةِ » ؛ أي : إلى فعل ما يوجب الجنّة « وَالْمَغْفِرَةِ » من الإيمان والطاعة .

« بِإِذْنِهِ » . أي : بأمره . يعني : بما يأمر ويأذن فيه من الشرائع والأحكام . وقيل : بإعلامه .

« آياتِهِ » ؛ أي : حججه . وقيل : أوامره ونواهيه . « 2 »

« وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ » . هي عامّة عندنا في تحريم مناكحة جميع الكفّار ؛ أهل الكتاب وغيرهم . وليست بمنسوخة ولا مخصوصة . واختلفوا فيه . فقال بعضهم : لا يقع اسم المشركات على أهل الكتاب وقد فصّل اللّه بينهما فقال : « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ » . « 3 » فلا نسخ في الآية ولا تخصيص . وقال بعضهم : الآية يتناول جميع الكفّار والمشركين . ثمّ اختلف هؤلاء . فمنهم من قال : الآية منسوخة في الكتابيّات بالآية في المائدة : « وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ » . « 4 » ومنهم من قال : إنّها مخصوصة بغير الكتابيّات . « 5 »

( 1 ) - الكشّاف 1 / 264 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 561 . ( 3 ) - البيّنة ( 98 ) / 1 . ( 4 ) - المائدة ( 5 ) / 5 . ( 5 ) - مجمع البيان 2 / 560 .