عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 219 ]

من وجهين . أحدهما : قوله : « وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ » . فإنّه إذا زادت مضرّة الشيء على منفعته ، اقتضى العقل الامتناع عنه . والثاني : انّه بيّن فيهما الإثم . وقد حرّمه في آية أخرى فقال : « إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ » . « 1 » وقال قتادة : هذه الآية لا تدلّ على تحريمهما . وإنّما تدلّ الآية التي في المائدة من قوله : « إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ » - الآية « 2 » . « 3 »

عن بعض أصحابنا مرسلا قال : إنّ أوّل ما نزل في تحريم الخمر هذه الآية . فأحسّ القوم بتحريم الخمر وعلموا أنّ الإثم ممّا ينبغي اجتنابه ولا يحمل اللّه عليهم من كلّ طريق ، لأنّه قال : « وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ » . ثمّ أنزل آية أخرى - الحديث . « 4 »

وعن عليّ بن الحسين عليهما السّلام : الخمر من ستّة أشياء : التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل والذرّة . « 5 »

« الْخَمْرِ » . خصّه أبو حنيفة بعصير العنب فأباح النبيذ المأخوذ من التمر لقوله تعالى :

تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً « 6 » والمنّة لا تكون إلّا بالمباح . « 7 »

« وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ » . قال بقراط : في الخمر عشرة منافع : يجوّد الهضم ، ويدرّ البول ، ويحسّن البشرة ، ويطيّب النكهة ، ويزيد في الباه - هذا في البدن - ويسرّ النفس ويقرّب الأمل ويشجّع النفس ويحسّن الخلق ويزيل البخل . « 8 » ولأنّهم كانوا يدفعون الأنصباء إلى الفقراء ويفتخرون بذلك ويذمّون من لم يدخل معهم فيه . « 9 »

« كَبِيرٌ » . حمزة والكسائيّ بالثاء . والباقون بالباء . « 10 »

نزلت في الخمر أربع آيات . نزلت بمكّة : « وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ

( 1 ) - الأعراف ( 7 ) / 33 . ( 2 ) - المائدة ( 5 ) / 90 . ( 3 ) - مجمع البيان 2 / 557 - 558 . ( 4 ) - الكافي 6 / 406 . ( 5 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 106 . ( 6 ) - النحل ( 16 ) / 67 . ( 7 ) - تفسير النيسابوريّ 2 / 323 و 325 . ( 8 ) - تفسير النيسابوريّ 2 / 331 . ( 9 ) - تفسير النيسابوريّ 2 / 328 - 329 . ( 10 ) - التيسير / 68 .