عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 197 ]

كالنسيء المذكور في قوله : « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ » « 1 » وهي شوّال وذو القعدة وذو الحجّة . لأنّه لا يصحّ الإحرام للحجّ أو عمرة التمتّع إلّا فيها . ومن قال إنّ الثلاثة كلّها أشهر الحجّ ، فباعتبار أنّه يصحّ أن يقع فيها بعض أفعال الحجّ مثل صوم أيّام الثلاثة وذبح الهدي .

« فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ » ؛ أي : فمن أحرم فيهنّ بالحجّ أو عمرة التمتّع . « فَلا رَفَثَ » ؛ أي : الجماع أو المعاهدة له . « وَلا فُسُوقَ » . روى أصحابنا أنّه الكذب . وقيل : هو التنابز بالألقاب . وقيل :

هو السباب . وقيل : كلّ محرّم . أشهر الحجّ عندنا شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة ، على ما يروى عن أبي جعفر عليه السّلام . وقيل : هي شوّال وذو القعدة وذو الحجّة . عن عطا والربيع وطاووس . وروي ذلك في أخبارنا . « 2 »

« مَعْلُوماتٌ » . عن الباقر عليه السّلام : شوّال وذو القعدة وذو الحجّة . وفرض الحجّ التلبية والإشعار والتقليد . فأيّ ذلك فعل ، فقد فرض الحجّ . ولا يفرض إلّا في هذه الشهور . « 3 »

« فَلا رَفَثَ » . عن الصادق عليه السّلام : الرفث الجماع . والفسوق الكذب . والجدال قول الرجل :

لا واللّه . وإذا حلف الرجل ثلاثة أيمان متتابعة صادقا ، فقد جادل وعليه دم . وإذا حلف بيمين واحدة كاذبة ، فقد جادل وعليه دم شاة . « 4 » وقال : في الجدال شاة . وفي السباب والفسوق بقرة . والرفث فساد الحجّ . « 5 »

ابن كثير وأبو عمرو : « فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ » بالرفع والتنوين . والباقون بالنصب من غير تنوين . ولا خلاف في قوله : « وَلا جِدالَ » . « 6 »

« وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ » بأن تفعلوا مكان الثلاثة أضدادها . « وَتَزَوَّدُوا » ؛ أي : اجعلوا زادكم إلى الآخرة اتّقاء القبائح . لأنّه خير الزاد . وقيل : كان أهل اليمن لا يتزوّدون ويقولون :

نحن متوكّلون ، ونحن نحجّ بيت اللّه . أفلا يطمعنا ؟ فيكونون كلّا على الناس . ومعناه : اتّقوا

( 1 ) - التوبة ( 9 ) / 37 . ( 2 ) - مجمع البيان 2 / 523 - 524 . ( 3 ) - الكافي 4 / 289 ، ح 2 . ( 4 ) - الكافي 4 / 337 ، ح 3 . ( 5 ) - الكافي 4 / 339 ، ح 6 . ( 6 ) - التيسير / 68 .