عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 166 ]

تزول بأدنى سبب . ولذلك كانوا يعدلون [ عن آلهتهم ] إلى اللّه عند الشدائد ويعبدون الأصنام زمانا ثم يرفضونهم إلى غيرهم . « 1 »

ومن أعجب رفضهم أنّ باهلة قبيلة من قيس لمّا ابتلاهم اللّه بالقحط ، أكلوا آلهتهم التي اتّخذوها من الحيس ؛ أي : التمر المخلوط بالأقط والسمن . وأقول : لم ينتفع مشرك من إلهه كانتفاعهم . ( عصام )

« وَلَوْ يَرَى » ؛ أي : لو يعلم هؤلاء الذين ظلموا باتّخاذ الأنداد . قرأ ابن عامر ونافع : « ولو ترى » - بالتاء - على أنّه خطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله . أي : ولو ترى ذلك ، لرأيت أمرا عظيما . « إِذْ يَرَوْنَ » . ابن عامر بالبناء للمفعول . « أَنَّ الْقُوَّةَ » . سادّ مسدّ مفعولي يرى . وجواب لو محذوف .

أي : لو يعلمون أنّ القوّة للّه جميعا إذا عاينوا العذاب ، لندموا أشدّ الندم . وقيل : هو متعلّق الجواب والمفعولان محذوفان . والتقدير : لو يرى الذين ظلموا أندادهم لا تنفع ، لعلموا أنّ القوّة للّه كلّها لا ينفع ولا يضرّ غيره . « 2 »

[ 166 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 166 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 166 ]

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ ( 166 )

« إِذْ تَبَرَّأَ » . بدل من « إِذْ يَرَوْنَ » . أي : إذ تبرّأ المتبوعون من الأتباع . وقرئ بالعكس . أي :

إذ تبرّأ الأتباع من الرؤساء . « وَرَأَوُا » ؛ أي : رائين له . والواو للحال وقد مضمرة . وقيل :

عطف على « تَبَرَّأَ » . « وَتَقَطَّعَتْ » . يحتمل العطف على « تَبَرَّأَ » أو « رَأَوُا » . والأسباب : الوصل التي كانت بينهم من الاتّباع والاتّقاق على الدين والأغراض الداعية إلى ذلك . « 3 »

عن الصادق عليه السّلام في حديث طويل يصف فيه يوم القيامة إلى أن قال : فيأتي النداء من قبل اللّه : يا معشر الخلائق ، هذا عليّ بن أبي طالب عليه السّلام خليفة اللّه في أرضه وحجّته على عباده . فمن تعلّق بحبله في دار الدنيا ، فليتعلّق بحبله في هذا اليوم ويتبعه إلى الدرجات العلى .

( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 98 . ( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 98 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 99 .