عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 136 ]
صنعوا . « 1 »
وقال كثير من المفسّرين : إنّ أولاد يعقوب كانوا أنبياء بأجمعهم . والذي يقتضيه مذهبنا أنّهم لم يكونوا أنبياء بأجمعهم . لأنّ ما وقع منهم من المعصية فيما فعلوه بيوسف لا خفاء به ، والنبيّ عندنا معصوم من القبائح . ويكون قوله : « وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ » * من باب « وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا » وأنّ المنزل على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله خاصّة . فيكون التنزيل على من كان نبيّا منهم . « 2 »
فيما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه : إذا قرأتم : « قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ » فقولوا : « آمَنَّا بِاللَّهِ » حتّى تبلغوا إلى قوله : « مُسْلِمُونَ » . « 3 »
عن الباقر عليه السّلام في قوله : « آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا » قال : إنّما عنى بذلك عليّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام وجرت بعدهم في الأئمّة عليهم السّلام . « 4 »
« قُولُوا آمَنَّا » . خطاب للمؤمنين . ويجوز أن يكون خطابا للكافرين . أي : قولوا ، لتكونوا على الحقّ . « 5 »
« وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا » ؛ أي : القرآن . « إِلى إِبْراهِيمَ » : الصحف . وهي وإن أنزلت إلى إبراهيم لكنّهم لمّا كانوا متعبّدين بأحكامها فهي منزلة إليهم كما أنّ القرآن منزل إلينا . « وَالْأَسْباطِ » : جمع سبط . يريد به حفدة يعقوب ؛ فإنّهم حفدة إبراهيم وإسحاق . « 6 »
« وَما أُوتِيَ مُوسى » : التوراة « وَعِيسى » : الإنجيل . أفردهما بالذكر مع دخولهما فيما أنزل إلى الأسباط ، لأنّ أمر التوراة والإنجيل بالإضافة إلى موسى وعيسى مغاير لما سبق . لأنّ كلّا منهما مستقلّ بالشريعة وناسخ لما تقدّمه ولأنّ النزاع وقع فيهما . « 7 »
« وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ » جملة المذكورين منهم وغير المذكورين « مِنْ رَبِّهِمْ » ؛ أي : منزلا
( 1 ) - تفسير العيّاشيّ 1 / 62 . ( 2 ) - مجمع البيان 1 / 405 . ( 3 ) - الخصال / 629 ، ح 400 . ( 4 ) - الكافي 1 / 415 ، ح 19 . ( 5 ) - الكشّاف 1 / 195 . ( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 89 - 90 . ( 7 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 90 ، ومجمع البيان 1 / 405 .