عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]

« إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً » . استدلّ أصحابنا بهذه الآية على أنّ الإمام لا يكون إلّا معصوما . لأنّ من لم يكن معصوما ، فهو ظالم لنفسه أو لغيره . فإن قيل : إذا تاب لا يسمّى ظالما . قلنا : إذا تاب ، لا يخرج من تناول الآية له في حال كونه ظالما ولم يقيّد في الآية أنّه لا ينالها في هذه الحال دون غيرها . فيجب أن تحمل الآية على عموم الأوقات في ذلك ولا ينالها وإن تاب . « 1 »

عن الرضا عليه السّلام : انّ الإمامة خصّ اللّه بها إبراهيم الخليل عليه السّلام بعد النبوّة والخلّة مرتبة ثالثة فقال : « إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً » . فقال الخليل عليه السّلام مسرورا بها : « وَمِنْ ذُرِّيَّتِي » ؟ قال اللّه : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » . فأبطلت هذه الآية إمامة كلّ ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة . « 2 »

« مِنْ ذُرِّيَّتِي » . عطف على الكاف . كأنّه قال : وجاعل بعض ذرّيّتي ؟ وفيه دليل على أنّ الفاسق لا يصلح للإمامة . لأنّ نصب الإمام لكفّ الظلم ، فإذا نصب الظالم ، جاء المثل : من استرعى الذئب ظلم . « 3 »

عن الصادق عليه السّلام : من عبد صنما أو وثنا ، لا يكون إماما . « 4 »

وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » ؛ أي : المشركين . لأنّه سمّى الشرك ظلما بقوله : « إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » . « 5 » فلمّا علم إبراهيم أنّ عهد اللّه بالإمامة لا ينال عبدة الأصنام قال : « وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ » « 6 » . « 7 »

قال المجاهد : العهد الإمامة . وهو المرويّ عن الباقر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام . « 8 »

أسكن الياء من « عَهْدِي » حمزة وحفص . والباقون بفتحها . « 9 »

( 1 ) - التبيان 1 / 449 . ( 2 ) - عيون الأخبار 1 / 217 . ( 3 ) - الكشّاف 1 / 184 . ( 4 ) - الكافي 1 / 175 . ( 5 ) - لقمان ( 31 ) / 13 . ( 6 ) - إبراهيم ( 14 ) / 35 . ( 7 ) - الاحتجاج 1 / 591 . ( 8 ) - مجمع البيان 1 / 380 . ( 9 ) - مجمع البيان 1 / 376 .