عقود المرجان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 122 ]

« مِنَ الْعِلْمِ » ؛ أي : من الدين المعلوم صحّته بالبراهين . « 1 »

[ 121 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 121 ]

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 121 )

« الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ » . رفع بالابتداء و « يَتْلُونَهُ » خبره و « أُولئِكَ » مبتدأ ثان و « يُؤْمِنُونَ » خبره . وإن شئت كان « أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ » في موضع خبر « الَّذِينَ » و « يَتْلُونَهُ » نصب على الحال . قيل : نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة . وكانوا أربعين رجلا ؛ اثنان وثلاثون من الحبشة ، وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا . وقيل : هم من آمن من اليهود ، كعبد اللّه بن سلام . وقيل : هم أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وآله . فعلى هذا يكون المراد من الكتاب القرآن ، كما يراد منه التوراة على الثاني . « يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ » .

العمل بأحكامه وعدم تحريفه . « 2 » وعن الصادق عليه السّلام أنّ حقّ تلاوته هو الوقوف عند ذكر الجنّة والنار يسأل في الأولى ويستعيذ من الأخرى . « 3 »

« يُؤْمِنُونَ بِهِ » ؛ أي : بكتابهم ، دون من ليس على حالهم . « 4 »

[ 122 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 122 ]

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 122 )

« يا بَنِي إِسْرائِيلَ » . تقدّم ، وكرّرها إمّا للتأكيد ، ليقبلوا إلى طاعة ربّهم ، وإمّا لأنّه لمّا باعد بين الكلامين ، حسن التذكير والإعادة . « فَضَّلْتُكُمْ » . [ تفضيله إيّاهم ] بأن جعل فيهم النبوّة والحكم . « عَلَى الْعالَمِينَ » : عالمي زمانهم . « 5 »

( 1 ) - الكشّاف 1 / 183 . ( 2 ) - هذا ملخّص أحد الوجوه المذكورة في المصدر ولا يخفى ما فيه من الإبهام . فراجع . ( 3 ) - مجمع البيان 1 / 374 - 375 . ( 4 ) - تفسير النيسابوريّ 1 / 386 . ( 5 ) - التبيان 1 / 443 - 444 .