الوجيز في تفسير القرآن العزيز ( عاملى ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

سورة المائدة

وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى فعل الطاعة وترك المعصية وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ المعاصي وتعدّي حدود اللّه وَاتَّقُوا اللَّهَ في أوامره ومناهيه إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ لمن عصاه .

[ 3 ] - حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ما مات بلا تذكية ، أكلا أو انتفاعا وَالدَّمُ مطلقا إلّا ما خرج بدليل كالمتخلّف في الذّبيحة . ولا يقيّده « أو دما مسفوحا » لعدم حجية مفهومه ، ولا منافاة وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ رفع الصوت به للصنم ، أو ما لم يسمّ اللّه عليه ، سمّي غيره أم لا وَالْمُنْخَنِقَةُ الميتة خنقا وَالْمَوْقُوذَةُ المقتولة بالضّرب .

والوقذ : الضرب وَالْمُتَرَدِّيَةُ الساقطة من علوّ ، أو في بئر فتموت وَالنَّطِيحَةُ التي نطحتها أخرى فماتت . وتاؤها للنقل وَما أَكَلَ السَّبُعُ منه فمات إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ أدركتم ذكاته مما يقبلها من ذلك . وفيه حياة مستقرة .

والذكاة : الذبح والنّحر على وجه مخصوص وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ جمع نصاب ، أو : واحد الأنصاب ، وهي أحجار كانت منصوبة حول البيت ، يذبحون عليها تقربا إليها .

وقيل : هي الأصنام « 1 » و « على » بمعنى اللام ، أو على أصلها ، أي : على اسم الأصنام وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا تطلبوا معرفة ما قسم لكم مما لم يقسم بِالْأَزْلامِ جمع زلم ك « جمل » و « صرد » قدح لا ريش فيه ولا نصل .

كانوا إذا قصدوا أمرا ضربوا ثلاثة قداح كتب على أحدها : « أمرني ربي » .

وعلى الآخر : « نهاني ربي » والثالث غفل ، فان خرج الأمر فعلوا ، وإن خرج النهي تركوا ، وإن خرج الغفل أجالوها ثانيا .

وقيل :

تطلبوا قسمة الجزور بالأزلام ، وهي عشرة - كما روي عن

( 1 ) نقل هذا القول الآلوسي في تفسير روح المعاني 6 : 52 .