تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٧

د - العرفاء :

أحوال النفس وماهيتها وغرائب آثارها بذوق العيان - دون مزاحمة البرهان » .

وكما مضى القول فعبقريّة صدر المتألهين هي البرهنة على العقائد الذوقية والمطالب العرفانية . وهو - رحمه اللّه - عارف تلبّس الفلسفة :

« 79 » « ونحن قد جعلنا مكاشفاتهم الذوقية مطابقة للقوانين البرهانية » .

فهذه الفرقة أولا :

« 80 » « لشهودهم بالنور الإلهي الحق وصفاته وأفعاله وكيفيّة تصرفاته في الوجود لا يتطرّق عليهم الشبهة ، ولا يدخل في قلوبهم الريبة . . . فلا - يظنن أحد أن ورعهم في أمور الدين واحتياطهم في عدم القول في مسألة شرعية بمجرد الظن والتخمين يكون أقلّ من ورع غيرهم واحتياطه . . .

فإذا كان حالهم على هذا المنوال من العلم والمعرفة والورع والتقوى فالقدح من أحد فيهم في مسألة اعتقادية دينية يدلّ على قصور رتبة القادح وسوء فهمه وقلّة انصافه » .

« 81 » « وإنما تتبّعنا كلمات هؤلاء العرفاء . . . لأنها صدرت عن معدن الحكمة ومشكاة النبوة ومنبع القرب والولاية » .

وثانيا إنهم :

« 82 » « لاستغراقهم بما هم عليه من الرياضات والمجاهدات وعدم تمرّنهم في التعاليم البحثيّة والمناظرات العلمية ربما لم يقدروا على تبيين مقاصدهم ، وتقرير مكاشفاتهم على وجه التعليم . . . ولهذا قلّ من عباراتهم ما خلت عن مواضع النقوض والإيرادات » .

( 79 ) الاسفار الأربعة : ج 6 ص 263 . ( 80 ) تفسير آية الكرسي : 317 . ( 81 ) مفاتيح الغيب : 209 . ( 82 ) الاسفار الأربعة : ج 6 ص 284 .