تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٩

ابن سينا

صدر المتألهين والشيخ الإشراقي في إثبات المطالب العرفانية بالطريق البحثي سيّما في النمطين الآخرين من كتاب الإشارات ، وسهّل هذا الطريق الوعر لمن يأتي بعده من الحكماء .

ثم إن صدر المتألهين يخالفه في مواضع مهمّة ويراه عاجزا عن الوصول إلى الحق فيها ، قال في كتاب الأسفار الأربعة :

« 27 » « والعجب أنه كلما انتهى بحثه إلى تحقيق الهويّات الوجودية دون الأمور العامة والأحكام الشاملة ، تبلّد ذهنه وظهر منه العجز . وذلك في كثير من المواضع :

منها منعه الحركة في مقولة الجوهر . . .

ومنها إنكاره للصور المفارقة الأفلاطونية . . .

ومنها إنكاره لاتحاد العاقل بالمعقول . وكذا اتحاد النفس بالعقل الفعال . . .

ومنها تبلّذ ذهنه عن تجويز عشق الهيولى للصورة وقد أثبتناه .

ومنها إنكاره تبدل صور العناصر إلى صورة واحدة معتدلة الكيفيّة . . .

ومنها عجزه عن إثبات حشر الأجساد . . .

ومنها رسوخ اعتقاده في تسرمد الأفلاك والكواكب وأزليتها .

ومنها أنه سأله بهمنيار في أسؤلته : « ما السبب في أن بعض قوى النفس مدركة وبعضها غير مدركة ، مع أن الجميع قوى لذات واحدة ؟ » فقال في الجواب : « لست أحصل هذا » . . . .

ومنها أيضا سأله قائلا : « لو أنعم بشيء ثابت في سائر الحيوان والنبات كانت المنّة أعظم » ؟ فقال : « لو قدرت » . . .

ومنها أنه سأل : « هل تشعر الحيوانات الاخر سوى الإنسان بذواتها ؟ وما البرهان عليه إن كان كذلك ؟ » فقال : « يحتاج أن أتفكر في ذلك » . . .

( 27 ) الاسفار الأربعة : ج 9 ص 109 إلى 120 .