تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

قوله جل اسمه : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

ومنها : إعراضهم عن الآيات والحكمة ونسيانهم ذكر اللّه وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى * قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى [ 20 / 124 - 126 ] وقوله فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ [ 58 / 19 ] وقوله نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [ 9 / 67 ] .

ومنها : انهم يضحكون من طور أهل العلم والورع وينسبونهم إلى الضلال قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ * وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ [ 83 / 29 - 32 ] إلى غير ذلك من أقوالهم القبيحة وأطوارهم النكيرة وآرائهم المردية وأهوائهم الشيطانية التي يطول الكلام بذكرها بل هي خارجة عن الضبط .

وقرئ « إذا لاقوا » وقوله : آمَنَّا المراد به أخلصنا بالقلب به ، وما صدّرت به القصة كان بمعنى « أقررنا » فلا تكرار . والدليل على ما ذكرنا أمران :

أحدهما : انّ الإقرار باللسان كان معلوما منهم فما احتاجوا إلى بيانه ، انما المشكوك فيه منهم هو الإخلاص بالقلب فاحتاجوا إلى إظهاره .

وثانيهما : ان قولهم للمؤمنين آمَنَّا يجب أن يحمل على نقيض ما كانوا يظهرونه لشياطينهم ، فادعاؤهم هناك كان تكذيبا قلبيا ، فهيهنا ينبغي أن يكون تصديقا قلبيا ، وقيل هذا بيان لمعاملتهم مع الطرفين ، والذي ذكر في صدر القصّة فلبيان مذهبهم وتمهيد كفرهم ونفاقهم قليس بتكرير .

وقوله : وَإِذا خَلَوْا في الكشاف : إنّه من « خلوت بفلان ، وإليه » : إذا