تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

قوله جل اسمه : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ]

بوجه في قوله آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ .

وأما المدرك الثاني لمعرفة الآخرة : فالوحي للأنبياء والإلهام للأولياء ولا تظنّ أيّها الحبيب هداك اللّه انّ معرفة النبي صلّى اللّه عليه وآله لأمر الآخرة ولأمر الدين ولسائر المعارف الإلهية ، كانت تقليدا لجبرئيل بالسماع منه والرواية ، كما انّ معرفتك تقليد للنبي حتى يكون معرفتك كمعرفته ، وانّما يختلف المقلّد فقط . هيهات فإنّ التقليد ليس معرفة بل هو اعتقاد صحيح ، والأنبياء عارفون . ومعنى معرفتهم إنّهم كشف لهم حقيقة الأشياء كما هي عليها فشاهدوها بالبصيرة الباطنة كما تشاهد أنت المحسوسات بالبصر الظاهر فيخبرون عن مشاهدة ، لا عن سماع وتقليد .

وأمّا الذين غرّهم باللّه الغرور ، فمنشأ اغترارهم باللّه ما قال بعضهم في أنفسهم أو بألسنتهم : إنّه إن كان للّه تعالى معاد ولنا عود إليه ، فنحن أحق به وبالسعادة عنده من غيرنا لأنّا أعظم منزلة وأوفر حظّا وأسعد حالا ، كما أخبر اللّه تعالى من قول الرجلين المتحاورين في القرآن بقوله : وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً [ 18 / 36 ] وقال تعالى ردّا على أمثاله أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً [ 19 / 78 ] كلّا فهذا من الغرور باللّه .

ويشبه القياس من أقيسة إبليس وذلك بأنّهم ينظرون مرّة إلى نعم اللّه تعالى عليهم في الدنيا ويقيسون نعم الآخرة عليه ، وينظرون مرّة إلى تأخير اللّه العذاب عنهم فيقيسون عذاب الآخرة عليه ، ومرّة ينظرون إلى الفقراء المؤمنين وهم شعث غبر وكان منهم في زمان النبي صلّى اللّه عليه وآله موالي كصهيب وبلال وخبّاب ، فيزدرونهم ويستحقرونهم ، ويسفّهونهم ، وكان بعض المنافقين يقول لبعض : أنؤمن كما آمن سفيه بني فلان وسفيه بنى فلان ؟ ! وكانوا يقولون : أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا [ 6 / 53 ] ويقولون : لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ [ 46 / 11 ] وهذا كلّه أيضا لحمقهم وسفه عقولهم وجهلهم