تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

تفريع

قوله جل اسمه :

وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ الرزق في كلام العرب ، الحظّ مطلقا قال تعالى وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [ 56 / 82 ] أي حظكم ونصيبكم .

والعرف خصّصه بما ينتفع به الحيوان ، يأكل أو يستعمل ، وقيل : هو ما يملك ، وهو باطل ، لأن الإنسان قد يقول : اللّهم ارزقني ولدا صالحا ، وزوجة صالحة وهما مما ليسا بمملوكين له وكذا يقول : اللّهم ارزقني عقلا أعيش به . والعقل ليس بمملوك ، وأيضا البهمية لها رزق ولا يكون لها ملك .

وقيل عبارة عن تمكين الحيوان من الانتفاع بالشيء ، وهذا مذهب أبي الحسين البصري « 1 » وسائر المعتزلة ، ولهذا ذهبوا إلى أنّ الحرام لا يكون رزقا ، وذلك لأنّهم استحالوا من اللّه أن يمكّن من الحرام بدليل أنّه منع من الانتفاع بالحرام وأمر بالزجر عنه ، وبما ذكره صاحب الكشّاف في هذه الآية من قوله « 2 » : « إسناد الرزق إلى نفسه للإعلام بأنّهم ينفقون الحلال الطلق الذي يستأهل أن يضاف إلى اللّه ويسمّى رزقا منه » .

وبقوله تعالى قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا [ 10 / 59 ] إذ قد بيّن انّ من حرّم رزق اللّه فهو مفتر عليه فثبت انّ الحرام لا يكون رزقا .

و

بما روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إن رجلا قال له : « إنّ اللّه كتب عليّ الشقوة أفلا أراني أرزق إلّا من دفّي بكفّي ، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال رسول اللّه

( 1 ) أبو الحسين محمد بن علي ، بصرى الأصل بغدادي المسكن ، طبيب متكلم معتزلي المذهب ، توفى 436 ه . ( 2 ) الكشاف : 1 / 101 .