تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

إشارة فيها إنارة [ ماهية الايمان وانه مجرد العلم والتصديق ]

فإذا تقرّرت هذه المقدّمات ، فقد علم إنّ الأصل في الايمان هو المعرفة بالجنان .

وأما العمل بالأركان فإنّما يعتبر لتوقّف المعرفة على إصلاح القلب وتهذيب الباطن وتلطيف السرّ وتوقّفها على فعل الحسنات وترك السيّئات .

ومما يدلّ على أنّ الايمان مجرّد العلم والتصديق وحده أمور :

الأول : إنّه تعالى أضاف الايمان إلى القلب فقال في حق المؤمنين أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ [ 58 / 22 ] وفي حقّ المنافقين الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ [ 5 / 41 ] وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ [ 49 / 14 ] وقوله : وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ [ 16 / 106 ] .

و

قال النبيّ « 1 » صلّى اللّه عليه وآله : الايمان سرّ وأشار إلى صدره - والإسلام علانية .

الثاني : إنّه تعالى كثيرا ما ذكر الايمان وقرن به العمل الصالح ولو كان داخلا فيه لكان ذكره تكرارا .

الثالث : إنّ كثيرا ما ذكر الايمان وقرنه بالمعاصي قال الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ [ 6 / 82 ] وقوله : وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي [ 49 / 9 ] .

واحتجّ ابن عباس على هذا المطلب بقوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى [ 2 / 178 ] من ثلاثة أوجه : أحدها : إنّما يجب القصاص على القاتل المتعمّد ، ثمّ إنّه خاطبه بالايمان فدلّ على أنّه مؤمن .

وثانيها : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ [ 2 / 178 ] وهذه الاخوّة ليست إلا اخوّة الايمان لقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ . [ 49 / 10 ] .

وثالثها : قوله : ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ [ 2 / 178 ] وهذا لا يليق إلّا بالمؤمن ، ومن هذا القبيل قوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا جعلهم

( 1 ) في المسند ( 3 / 135 ) : « الإسلام علانية والايمان في القلب . . . »