تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

فصل في التقوى

إحداها التوقّي عن العذاب المخلّد بالتبرّؤ عن الشرك والجحود للحقّ والدين والإنكار للعلم والحكمة واليقين وعليه يحمل قوله تعالى وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى .

والثانية الاجتناب عن المآثم والمعاصي من فعل أو ترك حتّى الصغائر عند القوم ،

فروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله إنّه قال « 1 » : « لا يبلغ العبد درجة المتّقين حتّى يدع ما لا بأس به حذرا ممّا به بأس »

وهو المعنيّ بقوله تعالى وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا - الآية [ 7 / 96 ] .

والثالثة : أن ينزّه عما يشغل سرّه عن الحقّ ويجرّد عما سواه ويبتّل إليه بشراشره ، وهو التقوى الحقيقي المطلوب بقوله اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ [ 3 / 102 ] .

واعلم إنّ التقوى جاءت في القرآن بمعان كثيرة كلّها ترجع إلى هذه المراتب .

فمنها الايمان كقوله تعالى وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها [ 48 / 26 ] أي كلمة التوحيد وقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى [ 49 / 3 ] وفي الشعراء قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ [ 26 / 11 ] أي ألا يؤمنون .

ومنها الخشية كقوله في أول النساء : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ [ 4 / 1 ] ومثله في أول الحجّ [ 22 / 1 ] و [ في ] الشعراء إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ [ 26 / 161 ] أي ألا تخشون ، وكذلك قول هود وصالح [ 26 / 142 ] ولوط [ 26 / 161 ] وشعيب [ 26 / 177 ] لقومهم . وفي العنكبوت : وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ [ 29 / 16 ] يعني : اخشوه .

ومنها التوبة كقوله تعالى وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا [ 7 / 96 ] أي تابوا .

ومنها الطاعة كقوله تعالى في النحل : أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ

( 1 ) الجامع الصغير : « لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين . . . » 2 / 204 .