تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

فصل في أحوال أواخرها من حيث الاعراب

فصل في أحوال أواخرها من حيث الاعراب

فصل في أحوال أواخرها من حيث الاعراب

قد مرّ ان أسماء الحروف ما لم تلهها العوامل موقوفة خالية عن الإعراب لفقد موجبه لا لأنها ليست قابلة له ، بل هي معربة معرضة للإعراب غير مبنيّة .

وأما هل لهذه الفواتح محل للإعراب أم لا فنقول : إن جعلت أسماء لذات اللّه وآياته كما اخترناه أو للسور ، كان لها حظّ من الإعراب المحلّي ويجري فيه الوجوه الثلاثة :

أما الرفع فعلى الابتداء والخبر ، وأما النصب فبتقدير فعل القسم على طريقة اللّه لأفعلنّ كذا بالنصب أو بتقدير فعل آخر كاذكر ونحوه .

وأما الجرّ فعلى إضمار حرف القسم وهي في ذلك على ضربين : أحدهما ما يتاتّى فيه الإعراب لفظا وهو إما أن يكون اسما فردا كصاد وقاف ونون ، أو موازنا لمفرد وإن كان أسماء متعدّدة كحاميم وطاسين وياسين فإنها على زنة قابيل وكذلك طسم تتاتّى فيها أن يفتح نونها ويصير ميم مضمومة إلى طاسين فيجعلا اسما واحدا كدارابجرد .

والثاني ما لا يتاتّى فيه الإعراب نحو ( كهيعص ) و ( المر ) .

أما النوع الأول فيسوغ فيه الأمران : الإعراب والحكاية قال الشاعر :

يذكرني حاميم والرمح شاجر * فهلّا تلا حاميم قبل التقدّم « 1 »

فاعرب حاميم ، ومنعها من الصرف لاجتماع السببين فيها : العلمية والتأنيث وهكذا كل ما أعرب من أخواتها .

وأما النوع الثاني فهو محكىّ لا غير وإن أبقيتها على معانيها الحرفيّة ، فإن قدرت بالمؤلّف من هذه الحروف كان في حيّز الرفع بالابتداء والخبر .

( 1 ) من أبيات قالها شريح بن أوفى العنسي بعد قتله محمد بن طلحة يوم جمل ، وكان محمد هذا اليوم كلما حمل عليه رجل قال : « نشدتك بحاميم » .