تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

تنبيه [ رد على القائلين بعدم إمكان فهم تفسير الحروف المقطعة ]

ومنها قوله تعالى : حِكْمَةٌ بالِغَةٌ [ 54 / 5 ] وقوله : وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [ 10 / 57 ] وكلّ هذه الصفات لا يحصل في غير المعلوم .

ومنها قوله : قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ [ 5 / 15 ] وقوله : قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً [ 4 / 174 ] فكيف يكون برهانا وكتابا مبينا ونورا مبينا مع انّه غير مفهوم .

ومنها قوله تعالى : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [ 17 / 9 ] فكيف يكون هاديا مع انّه غير معلوم .

إلى غير ذلك من الآيات المشيرة إلى كون الغرض من إنزال القرآن تعليم العباد .

وأما الأخبار ، فمنها

قوله صلّى اللّه عليه وآله : إنّي تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا أبدا كتاب اللّه وعترتي « 1 » .

و

روى العامّة عن أمير المؤمنين عليه السّلام إنّه قال « 2 » : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « عليكم بكتاب اللّه فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل . من تركه من جبّار قصمه اللّه ، ومن اتّبع الهدى في غيره أضلّه ، وهو حبل اللّه المتين ، والذكر الحكيم ، والصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الردّ ولا تنقص عجائبه ، من قال به صدق ومن حكم به عدل ، ومن خاصم به فلح ، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم » .

وأما ما

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام إنّ لكل كتاب صفوة وانّ صفوة هذا الكتاب حروف التهجّي ، فليس فيه ما يدلّ على أنّ معاني هذه الحروف غير مفهومة

، وكذا ما روي عن

( 1 ) تواتر الرواية من العامة والخاصة ، راجع البحار : 4 / 104 - 166 . ( 2 ) دارمى : باب فضل من قرء القرآن : 2 / 435 بفروق يسيرة .