تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

تنبيه [ رد على القائلين بعدم إمكان فهم تفسير الحروف المقطعة ]

للمطرودين عن باب الرحمة الإلهيّة ، المحترقين بنيران الجهالات المتراكمة ، المتألّمين بآلام الاعتقادات الرديّة الفاسدة فلا بدّ أن يوجد في عباد اللّه من كان عنده علم الكتاب وإلّا لكان إنزاله عبثا .

نعم درجات الناس بحسب العقول متفاوتة كما مرّ فيما ذكر من الخبر . فلا جرم حظوظهم من آيات كتاب اللّه مختلفة كتفاوت أغذية الناس والأنعام ممّا تنبت في الأرض من سائر الطعام .

فلطائفة منها القشور ، كالتبن والنخالة ، ولطائفة اللبوب والأدهان كالحبّ من الحنطة والدهن من الزيتون مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ [ 79 / 33 ] .

والحجّة لنا في هذا المقصد من الآيات والأخبار كثيرة : أما الآيات :

فمنها قوله : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها [ 47 / 24 ] أمرهم بالتدبّر في معاني القرآن ، ولو كانت غير مفهوم لما أمرهم بالتدبّر فيه .

ومنها قوله وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [ 26 / 192 - 195 ] فلو لم يكن مفهوما بطل كونه صلى اللّه عليه وآله منذرا به .

وأيضا فقوله بلسان عربيّ مبين . يدلّ على أنه نازل بلغة العرب ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون مفهوما .

ومنها قوله لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ 4 / 83 ] والاستنباط منه لا يمكن إلّا مع الإحاطة بمعناه .

ومنها قوله : تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ [ 16 / 89 ] وقوله : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ [ 6 / 38 ] وقوله : هُدىً لِلنَّاسِ [ 2 / 185 ] هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [ 2 / 2 ] وغير المعلوم لا يكون هدى .