تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

فصل في الإشارة إلى سر هذه الصفوة من المفاتيح الحرفية الواقعة في فواتيح السور

وثلاث ثلاثيات لمجيئها في الأقسام الثلاثة في ثلاثة عشر سورة ، تنبيها على أنّ أصول الابنية المستعملة ثلاثة عشر ، عشرة منها للأسماء ، وثلاثة للأفعال .

ورباعيتين وخماسيتين ، تنبيها على أن لكلّ منها أصلا كجعفر وسفرجل ، وملحقا كقردد وجحنفل .

ولعلّها فرّقت على السور ولم تعدّ بأجمعها في أول القرآن لهذه الفائدة ، مع ما فيه من إعادة التحدّى وتكرير التنبيه والمبالغة فيه . والمعنى : هذا المتحدى به مؤلّف من جنس هذه الحروف ، والمؤلّف منها كذي .

هذا ما ذكره علماء اللسان في هذا الباب « 1 » ، وأما الذين ارتفعت درجتهم عن هؤلاء ، فاختلفوا في معاني هذه الأسماء على قولين :

القول الأول « 2 » : إنّ هذا علم مستور وسرّ محجوب وغيب مبطون ودرّ مكنون استأثر اللّه بعلمه ، وعليه يحمل الخبران المذكوران سابقا « 3 » .

وقال بعض العارفين : العلم بمنزلة البحر ، فاجري منه واد ثمّ أجري من الوادي نهر ثمّ أجري من النهر جدول ثمّ أجري من الجدول ساقية . فلو أجري إلى الجدول ذلك الوادي لغرقه وأفسده . ولو سال البحر إلى الوادي لأفسده وهو المراد من قوله تعالى :

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها [ 13 / 17 ] .

فبحور العلم عند اللّه وأعطى الرسل منها أودية ، ثمّ أجرى الرسل من أوديتهم أنهارا [ إلى العلماء ] ، ثمّ أعطت العلماء للعامة جداول صغار على قدر طاقتهم ، ثم أجرت العامّة سواقي إلى أهليهم بقدر طاقتهم .

( 1 ) راجع تفسير الكشاف والبيضاوي . ( 2 ) تفسير الفخر الرازي : 1 / 126 . ( 3 ) ص 200 .