تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

فصل في نبذ من أسرار الحروف

فاعلم إنّ اللّه جعل للهواء الخارج من الصدر بعد نزوله إليه من القلب ثمانية وعشرين مقطعا للنفس يظهر في كلّ مقطع حرفا معيّنا ما هو عين الآخر ، ميّزه القطع مع كونه ليس غير النفس .

فالعين واحدة من حيث إنّها نفس وكثيرة من حيث المقاطع ، وهي أمور عدميّة كما انّ امتياز الوجودات الخاصّة ليست بأمر زائد على حقيقة الوجود الانبساطي الفائض من الحق تعالى . بل امتيازها عنها وامتياز بعضها عن بعض ، ليس إلا من جهة مراتب النقصانات والتنزّلات اللازمة للمعلوليّة ، فليس التفاوت بينها إلّا من جهة الكمال والنقص والتقدّم والتأخّر والقرب والبعد من العلّة الأولى .

فكذلك حال الحروف الصوتيّة الإنسانيّة المنقسمة إلى ثمانية وعشرين حرفا .

لأن الكرسيّ وهو فلك المنازل - ومثاله الصدر فينا - منقسم باعتبار المنازل والأمكنة للسيّارات الفلكيّة - من الكواكب وأرواحها ونفوسها المتحرّكة بأمر اللّه المتردّدة على حسب ما حملها اللّه من أحكام الوحي والرسالة إلى خلقه - إلى ثمانية وعشرين منزلا .

ولك أن تستشكل هذا بما

قد ورد في الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّ المنزل عليه تسعة وعشرون حرفا ، وما أنزل اللّه على آدم إلّا تسعة وعشرين حرفا ، وإنّ لام ألف حرف واحد قد أنزله اللّه عزّ وجل على آدم في صحيفة واحدة ومعه ألف ملك ، ومن كذب ولم يؤمن به فقد كفر بما أنزل اللّه على محمد صلّى اللّه عليه وآله ومن لم يؤمن بالحروف - وهي تسعة وعشرون - فلا يخرج من النار أبدا .

فاعلم إنّ هذا غير مناقض لما ذكرنا من كون الحروف ثمانية وعشرين فإنّ الألف اللينة ليس كسائر الحروف متعيّنة بتعيّن خاصّ وحيّز مخصوص ومخرج مشخّص ، بل هي بحقيقتها الهوائيّة سارية في جميع التعيّنات الحرفيّة ، فكأنّها ظلّ للوحدة الإلهيّة السارية في وحدات الأكوان الوجوديّة .