تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

الوجه الثاني « 1 »

وحقّ وباطل وقناعة وحرص وحلم وطيش وسائر الأخلاق المتضادّة والصفات المتنافية فلينظر أيّها يختار فإنّه إذا استحكم المرافقة تعذّرت المفارقة قال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [ 9 / 119 ] .

ثمّ إذا تطهّر وتجرّد فليرفع يديه إشارة إلى توديع الدنيا والآخرة وليوجّه قلبه وروحه وسرّه إلى اللّه تعالى ثم ليقل : اللّه أكبر أي من كلّ الموجودات بل هو أكبر من أن يقاس إليه غيره .

وقل : وجّهت وجهي للّذى فطر السّموات والأرض حنيفا ، فقولك : وجّهت وجهي ، هو معراج الخليل على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام . كما انّ قولك : سبحانك اللّهم وبحمدك ، معراج الملائكة حيث قالوا : نحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك ، وقولك :

انّ صلواتي ونسكي ومحياي ومماتي للّه ربّ العالمين معراج الحبيب محمّد صلّى اللّه عليه وآله .

فقد جمع المصلّي بين معراج الملائكة المقرّبين ومعراج عظماء الأنبياء المرسلين .

ثمّ إذا فرغت من هذه الحالة فقل : أعوذ باللّه 211 من الشيطان الرجيم ، حذرا عن مكره وإغوائه ودفعا لإعجابك عن نفسك . وفي هذا المقام يفتح لك أحد أبواب الجنّة وهو باب المعرفة .

وبقولك : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، يفتح باب الذكر .

وبقولك : الحمد للّه ربّ العالمين يفتح باب الشكر .

وبقولك : الرّحمن الرّحيم يفتح باب الرجاء .

وبقولك : مالك يوم الدين ، يفتح باب الخوف .

وبقولك : ايّاك نعبد وايّاك نستعين ، يفتح باب الإخلاص المتولّد من معرفة العبوديّة .

وبقولك : اهدنا الصراط المستقيم ، يفتح باب الدعاء والتضرّع ، ادعوني استجب لكم