تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٣١

قوله جل اسمه : [ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 7 ]

وللهدى ثلاث مراتب :

الأولى معرفة طريق الخير والشرّ المشار إليه بقوله تعالى وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ [ 90 / 10 ] وقد أنعم اللّه به على كافّة الخلق بعضه بالعقل وبعضه على لسان الكتب والرسل ولذلك قال : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ 41 / 17 ] فأسباب الهدى هي الكتب والرسل وبصائر العقول وهي مبذولة للجميع ولهذا كلّفوا بتكليف واحد 161 وتساووا في أسباب سلوك طريق النجاة بهذه الهداية العامّة .

المرتبة الثانية هي التي يمدّ اللّه بها العبد حالا بعد حال وهي ثمرة المجاهدة 162 163 حيث قال : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ 29 / 69 ] وهو المراد بقوله وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [ 47 / 17 ] .

والمرتبة الثالثة وراء الثانية وهي النور الذي يشرق في عالم الولاية 164 بعد كمال المجاهدة فيهتدى بها إلى ما لا يهتدى إليه بالعقل الذي يحصل به التكليف وإمكان تعلّم العلوم ، وهو الهدى المطلق . وما عداه حجاب له ومقدمات وهو الذي شرّفه اللّه تعالى بتخصيص الإضافة إليه وإن كان الكلّ من جهته فقال : قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى [ 2 / 120 ] وهو المسمّى حيوة في قوله أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ [ 6 / 122 ] وبقوله : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ [ 39 / 22 ] .

ووجه انحصار مراتب الهدى في الثلث انّ كلّ مقام من مقامات الايمان ومنزل من منازل السالكين ينتظم من أمور ثلاثة : أعمال وأحوال وأنوار أي هي معارف 165 ولا بدّ لكلّ منها من هداية 166 يخصّ به .

وأما الرشد فيعنى به العناية الإلهيّة التي يعين الإنسان عند توجّهه إلى مقاصده فيقويه على ما فيه صلاحه ويفتّره عمّا فيه فساده ويكون ذلك من جانب الباطن كما قال تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ [ 21 / 51 ] فالرشد عبارة