تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٨

قوله جل اسمه : [ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 6 ]

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 )

الهداية لغة الإرشاد بلطف ولهذا يستعمل في الخير لا في الشر وقوله تعالى :

فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ [ 37 / 23 ] يحتمل أن يكون على سبيل التحكّم 89 90 ومنه الهديّة وهوادي الوحش 91 لمقدّماتها والفعل منه هدى .

وقيل : معناه الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب ونقض بقوله إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [ 28 / 56 ] وقيل : بل الدلالة الموصلة إلى المطلوب وهو أيضا منقوض بقوله وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ 41 / 17 ] والحمل على المجاز في كل منهما والحقيقة في الأخرى متصوّر .

وقيل : إنّه تارة يتعدّى بنفسها وتارة باللام أو بإلى كما في قوله تعالى : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [ 17 / 9 ] وقوله : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 42 / 52 ] ومعناه على الأول الإيصال وعلى الأخيرين إرائة الطريق .

وفي الكشاف « 1 » : إنّ أصله أن يعدى باللام أو إلى فعومل معاملة « اختار » في قوله تعالى :

وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ [ 7 / 155 ] .

والصراط : الطريق الواضح المتّسع وأصله السين لأنه من سرط الطعام إذا ابتلعه فكأنه يسرط السابلة « 2 » ولهذا سمّي لقما لأنّه يلتقمهم فمن قرء بالسين كابن كثير برواية قنبل ورويس عن يعقوب راعى الأصل ، ومن قرء بالصاد فلما بين الصاد والطاء من المواخاة في

( 1 ) الكشاف : في تفسير الآية : 1 / 53 . ( 2 ) السابلة : المارة .