حاشية الشهاب ( عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

سورة البقرة مدنية

جهلهم وجعلها مقسما بها وإن كان غير ممتنع لكنه يحوج إلى إضمار أشياء لا دليل عليها ، والتسمية بثلاثة أسماء إنما تمتنع إذا ركبت ، وجعلت اسما واحدا على طريقة بعلبك ، فأمّا

الصلاة والسلام وهو مما لا شبهة فيه ، ثم إنّ أبا العالية رحمه اللّه لم يستدل بتبسمه المفيد للتقرير بل بما بعد التبسم من تلاوته صلّى اللّه عليه وسلّم إياها عليهم بالتريب المخصوص ، وتقريرهم على استنباطهم وكما جاز كون التبسم لما ذكر جاز أيضا كونه تعجبا من إطلاعهم على المراد ، ولهذا مرجحات عند بعضهم والظاهر أنه صلّى اللّه عليه وسلّم فعل ذلك مجاراة معهم ليلزمهم بما يعرفونه فتأمّل . قوله : ( وجعلها مقسما بها إلخ ) جواب عن قوله أو دلالة على الحروف المبسوطة مقسما بها والمضمر حينئذ فعل القسم وفاعله ، وحرفه وجوابه لخلوّ ذلك الكتاب مما يتلقى به القسم من أنّ واللام ، فلا يصلح لكونه جوابا ، وأورد عليه أنهم ارتضوا كونها مقسما بها إذا كانت أسماء للّه أو القرآن أو السور ، ولم يستضعفوه ، لما ذكر وتبعهم في ذلك المصنّف رحمه اللّه فإن قيل إنه لشرف معانيها المناسبة للقسم قيل : هذه أيضا شريفة لأنها منبع أسماء اللّه وخطابه مع أنّ وجه التضعيف وأورد ثمة بلا فرق ، والجواب عنه أنها إذا كانت من أسماء اللّه أو من صفاته كالقرآن كانت صالحة لأن يقسم بها في نفسها فارتكاب تلك الإضمارات شائع في الجملة أمّا ما لا يصلح لذلك ، كأسماء الحروف المقطعة ، فيبعد ذلك عنه بمراحل ، وما ذكره من التأويل إن سلم أنه يصححه لا يقربه ، وقول المصنّف رحمه اللّه غير ممتنع إلخ يشير لما ذكرناه وقوله لا دليل عليها أي دليلا معينا لها فلا يرد أنّ عطفه المجرور في مثل ق وَالْقُرْآنِ دليل فمطرد لأنّ واو والقرآن تحتمل القسمية فلا دليل فيها أيضا . قوله :

( والتسمية بثلاثة أسماء إلخ ) جواب عن أنّ التسمية بثلاثة أسماء مستنكر في لغة العرب بأنّ المستنكر تركيب ثلاثة أسماء تركيبا مزجيا كحضرموت ، وأمّا التسمية بها منثورة غير مركبة كذلك بل مسرودة سرد الاعداد فليس بمنكر ، وإذا سموا بنحو شاب قرناها وجاز جعل الجمل علما كما ذكره سيبويه كيف يستنكر هذا ، فإن قلت كيف سلموا هنا أنّ تركيب ثلاثة أسماء ممتنع ، وغير ثابت من غير نزاع فيه ، وقد ورد في اسم المدينة دارابجرد فإنها في الأصل من دار ومن آب ومن جرد قلت قال قدّس سرّه في شرح الكشاف : لما مثل به الزمخشريّ دارابجرد علم بلدة بفارس معرب دارابكرد ، وهو مركب من كلمتين إحداهما دارا اسم ملك بناها والثانية بكرد ، وقيل هو معرّب دراب كرد فيكون ثلاث كلمات في الأعجمية لأنّ دراب معناه درآب سمي بذلك لأنه وجد في الماء ، وصار بالغلبة اسما واحدا فضمت إليه كلمة أخرى وصار المجموع كبعلبك وعلى هذا تتأكد المشابهة بينه ، وبين طسم وقد وجد في نسخة المصنّف رحمه اللّه داربجرد بلا ألف بعد الدال ، وهو سهو من طغيان القلم والآفات المقصود وهو إثبات موازن له في كلامهم ا ه . أقول إنما تركه المصنّف رحمه اللّه وغيره ، وإن ذكره سيبويه رحمه اللّه وتابعه الزمخشريّ لأنه ليس بعربي والمدعى أنه لا يوجد مثله في كلام العرب إلّا أنّ ما ذكره الشريف غير تام رواية ودراية . أمّا الأوّل فقد قال ياقوت في معجم البلدان : دارابجرد