حاشية الشهاب ( عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

سورة فاتحة الكتاب

من ربه يريه فهو ربّ كقولك نمّ ينمّ فهو نمّ ثم سمى به المالك لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق على غيره تعالى إلا مقيدا كقوله تعالى : ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ [ سورة يوسف ،

قال ابن الصائغ في حواشيه على الكشاف : ومن خطه نقلت لم يتعرّضوا لوزنه ، وينبغي أن يكون فعلا بكسر العين ، فأدغم لا فعلا لأنه جمع على أرباب ، وأفعال لا يقاس فيه فتدبر قوله : ( ثم سمي به المالك إلخ ) أي نقل له بعدما كان مصدرا بمعنى التربية ، أو نعتا بمعنى المربي ولما كان تبليغ الشيء لكماله من شأن المالك سمي به وأيضا هو لا يسمى بدون حفظه ، فلذا أطلق على الحافظ ، وهذه المناسبة لا تنافي كونه حقيقة إذ هي تراعى في المنقولات وغيرها من الموضوعات ، فمن قال إنه ردّ على الواحديّ حيث قال : الرب في اللغة له معنيان التربية والمالك لم يأت بشيء مع أنّ كلام الواحدي لا يقتضيه أيضا ، وفي بعض التفاسير أنه يطلق على المالك والشهيد والمربي والمدبر والمنعم والمصلح والمعبود ، وقال ابن عبد السلام حمله على المصلح أولى لعمومه قوله : ( لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه ) معطوف على يحفظ أو يملك ، وقد مرّ بيانه قيل هو إشارة إلى أنّ معنى الحفظ معتبر في أصل معناه إذ لا يتصوّر التبليغ إلى الكمال بدونه لكن في كونه جزءا من معناه نظر ، وقيل في ردّه إنّ الحفظ من جملة التربية بل تبليغ الشيء إلى كماله مستلزم لحفظه ، فلا خفاء في كون معنى الحفظ جزءا لمعنى الرب بحسب الأصل وليس برمته شيئا قوله : ( ولا يطلق على غيره تعالى إلّا مقيدا ) بإضافة ونحوها مما يدل على ربوبية مخصوصة سواء كان إضافة أولا قال في المصباح : الربّ يطلق على اللّه تعالى معرّفا بالألف واللام ومضافا ، ويطلق على مالك الشيء الذي لا يعقل مضافا إليه ، فيقال ربّ الدين ، وربّ المال ، وفي التنزيل فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً [ سورة يوسف 41 ] قالوا ولا يجوز استعماله بالألف واللام للمخلوق بمعنى المالك لأنّ اللام للعموم ، والمخلوق لا يملك جميع المخلوقات ، وربما جاء باللام عوضا عن الإضافة إذا كان بمعنى السيد قال الحارث بن حلزة :

فهو الربّ والشهيد على يوم الجبارين والبلاء بلاء

ومنع بعضهم أن يقال : هذا ربّ العبد ، وأن يقول العبد هذا ربي وقوله عليه الصلاة والسلام : « حتى تلد الأمة ربتها » « 1 » في رواية حجة عليه انتهى . وحاصل ما قالوه أنه إذا كان بمعنى المالك لا يطلق على غيره تعالى إلّا مقيدا بإضافة ، وما هو بمعناها لأنّ المالك الحقيقي هو اللّه والملك المطلق له ، ولو كان بمعنى غير المالك جاز مع القرينة إطلاقه على غيره وكذا إذا أضيف لفظ كربّ الدار أو معنى كزيد ربّ الإبل والربّ يتصرّف كما يريد وكذا إذا كانت

( 1 ) هو بعض حديث سؤالات جبريل المطول ، وقد أخرجه مسلم 8 وأبو داود 4695 والترمذي 2610 والنسائي 8 / 97 وابن ماجة 63 من حديث ابن عمر ، وفيه : « أن تلد الأمة ربتها وأن الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يطاولون في البنيان » .