مرآة الحقائق — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

في سورة الأحزاب

ويدلّ أن الزهراء - رضي اللّه عنها - تشفع لعصاة المؤمنات يوم القيامة ؛ لأنها أمها وأم المؤمنين .

فتخصيص المؤمنات ليس لإخراج المؤمنين ؛ بل للاعتناء بشأنهنّ ؛ فهي بالنسبة إليهنّ كالنبي بالنسبة إلى الرجال ، فاعرف هذا السرّ السرّي ، واعمل به .

قال تعالى : وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ [ الأحزاب : 40 ] .

يعني أن رسالته لا توجب الأبوّة التي يدعيها القوم ؛ إنما توجب الأبوّة التي يقتضيها قوله تعالى : وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ [ الأحزاب : 6 ] .

فإن كون أزواجه أمهات ؛ يستدعي كونه أبا ، فهو صلّى اللّه عليه وسلّم ، كما أنه أبو الأرواح ؛ فهو أبو هذه الأمة : أي أبو من كان من إله حقيقة ؛ وهم الذين أذهب اللّه عنهم الرجس ، وطهّرهم تطهيرا ؛ ومنهم سلمان ومن التحق به في معناه رضي اللّه عنهم ؛ وذلك لأن لا نسب بينه ، وبين أهل الشرك والمعصية ؛ لعلو مقامه ؛ وإنما كان نسبه التقوى .

فالهاشمي المشرك ليس منه حقيقة ، وكذا من في حكمه ؛ بل لو كان أبا للعاصي ؛ فهو من وجه دون وجه بخلاف المتقي ، وإنما كان من وجه دون وجه ؛ لأن العاصي أمات النور المحمّدي الذي أودعه اللّه فيه ، ولو في الجملة ، فكأن اللّه أخرج الميت من الحي .

ولا شك أنه لا مناسبة بين الحي والميت ، وأمّا المناسبة بين الحي الصحيح والمريض ؛ فجزئية ، فعلى المؤمن أن يصحح النسبة بالتقوى ، ويزيل المرض الباطني من سوء العقيدة ، والأخلاق الساري إلى سائر الأعمال في مرتبة التقوى .

قال تعالى : وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ [ الأحزاب : 40 ] .

هذا من قبيل التكميل ، وهو لا ينافي كونه فاتحا لهم ؛ فإن الخاتمية بالنسبة إلى عالم الأجسام ، والفاتحية بالنسبة إلى عالم الأرواح ؛ فهو في خاتميته أبو القاسم ونحوه صورة أبو ؛ لأنه معنى ، وفي فاتحيته أبو آدم ، وأبو عيسى ، وأبو جبريل ونحوهم ؛ لأنهم كلهم مخلوقون من نوره .

وصرّح بالنبوة بعد الرسالة ؛ لأنها عامة ، فكونه خاتم النبيين يستلزم خاتم الرسل