مرآة الحقائق — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

في سورة الأنبياء

في سورة الأنبياء

في سورة الأنبياء

وأما قوله تعالى : وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ [ الأنبياء : 29 ] .

فورد على الفرض والتقدير ، وذلك لا يقتضي الوقوع ، كما نهى عن الشرك في قوله : وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ الأنعام : 14 ] .

وأوعد في قوله : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [ الزمر : 65 ] بطريق الإلهاب والتهيّج ، وكذا غيره من المواضع ؛ فكانت الآية نظير قوله : لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ [ المائدة : 66 ] .

فإن إقامتها إنما تكون بالإيمان والتقوى ، فمن آمن ؛ أكل من فوقه ، ومن اتقى ؛ أكل من تحته ؛ يعني : إن الفوق إشارة إلى السماء ، ومحلّ الفيض ، والتحت إشارة إلى الأرض ، ومحلّ الكسب .

وقوله عز وجلّ : وَلكِنْ كَذَّبُوا [ الأعراف : 96 ] بترك الإيمان والتقوى .

وقوله عز وجلّ : فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ [ الأعراف : 96 ] : أي بسبب عملهم السيئ ؛ وهو التكذيب ، فكان سوء الحال ظاهرا وباطنا سببا للأخذ والانتقام ، ولا يحصل كل نفس إلا ما زرعت كما قيل : يداك أو فوك نفخ ، وقد قال تعالى :

وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ فصلت : 46 ] ، فإنه لا يحب الظلم والظالم ، كما قال :

وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * [ آل عمران : 57 ، 140 ] .

وقال تعالى : لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [ الأنبياء : 87 ] .

هذه حكاية كلام يونس عز وجلّ ؛ وهو في قعر البحر في بطن الحوت ، فجعل كلامه معه تعالى من طريق الخطاب لا من طريق الغيبة ؛ إذ لا غيبة بالنسبة إليه تعالى ؛ فإنه هو المتجلّي في كل شيء بحسبه : أي بحسب ذلك الشيء لا بحسبه تعالى ، فإنه تعالى لا يسعه شيء إلا بالاعتبار ، وبعض الوجوه ، فيونس إنما خاطب اللّه المتجلّي فيه