مرآة الحقائق — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

في سورة طه

يفعل ؛ لأن الاتّباع الآتي ، وكذا الإطاعة ؛ إنما هو .

وقال : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء : 80 ] .

ولمّا لم تكن هذه المعرفة حاصلة لبني إسرائيل ؛ فرّقوا بين مظهر ومظهر ، فقالوا :

لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى [ طه : 91 ] . ولم يعرفوا أن ما سيقوله لهم موسى هو عين ما قال لهم هارون من قبل .

ومنه يعلم أن الأولياء من حيث أنهم ورثة الأنبياء على هدى من الأمر ، فإرشادهم عين إرشاد الأنبياء ، فمن أطاعهم ؛ فقد أطاع الأنبياء ، ومن عصاهم ؛ فقد عصى الأنبياء ، دلّ عليه أن اللّه أخبر بكفر من قال : نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ [ النساء : 151 ] .

واعلم بإيمان من قال : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [ البقرة : 286 ] .

فإن الرسول قد يكون رسولا عرفيّا ، وقد يكون رسولا لغويا ، وإن كان لا يجوز إطلاق الرسول مطلقا على من لم يكن رسولا عرفيا إلا بالإشارة الضمنية المفهومة من الآية ، فإنه إطلاق بالتبعية ، وبطريق التغليب لا بالأصالة وبطريق الحقيقة ، ومن لم يمش على المراتب ؛ عثر وزّل ؛ فضلّ وأضلّ ، ومن اللّه الهداية لمعرفة المقامات والأطوار ، ولحسن الأدب في العبادة مما يتعلّق بحقائق القرآن .

وقوله تعالى : وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ [ طه : 90 ] .

أي : لا العجل ، فإن صرفتم عن عبادته ؛ يرحمكم بالقبول ، وأثره الاتّباع كما قال : فَاتَّبِعُونِي [ طه : 90 ] ، اتّباع شريعة بإصلاح ظواهركم ، واتّباع حقيقته بإصلاح بواطنكم .

فإن الدعوة لا تنحصر في الشريعة سواء كانت من بني آدم ، أو من ولي ؛ بل تعمّ الحقيقة وبل الشريعة إنما هي للوصول إلى الحقيقة فلا بد من محافظة الوسيلة ؛ ليتم الوصول إلى المقصود .

قال تعالى : وَأَطِيعُوا أَمْرِي [ طه : 90 ] في النهي .

عن عبادة العجل المذكور ، فإنه أمر اللّه ظهر في صورة أمري ، فإن اللّه لا يأمر بالفحشاء ، وكذا المبعوث من قبله .