تفسير ابن عجيبة ( البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ) — الجزء ١، الصفحة ٩٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 30 إلى 33 ]

قال الحق جل وعلا : إِنِّي أَعْلَمُ . . . . . ما لا تعلمون ؛ فإني أعلم أنه يكون منهم رسل وأنبياء وأولياء ، ومن يكون مثلكم أو أعظم منكم ، ولما ألقى الخليل في النار ضجت الملائكة وقالت : « يا رب هذا خليلك يحرق بالنار » .

فقال لهم : « إن استغاث بكم فأغيثوه » . فلما رفع همّته عنهم قال الحق تعالى : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تعلمون .

ثم وجّه الحق تعالى استحقاقه للخلافة ؛ وهو تشريفه بالعلم ، فقال : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ، أي : مسميات الأسماء ؛ بأن ألقى في روعه ما تحتاج إليه ذريته من اللغات والحروف ، وخواص الأشياء ومنافعها ، ثم عرض تلك المسميات على الملائكة ، إظهارا لعجزهم ، وتشريفا لآدم بالعلم ، فَقالَ : أخبروني بِأَسْماءِ هؤُلاءِ المسميات إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ في ادعائكم استحقاق الخلافة ، فلما عجزوا عن معرفة تلك الأسماء قالُوا سُبْحانَكَ أي : تنزيها لك عن العبث ، لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ بكل شئ ، الْحَكِيمُ لإتقانك كل شئ ، وهذا اعتراف منهم بالقصور والعجز ، وإشعار بأن سؤالهم كان استفهاما وطلبا لتفسير ما أشكل عليهم ، ولم يكن اعتراضا .

قال الحق جل جلاله : يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ، وعيّن لهم اسم كل مسمى ، فلما أخبرهم بذلك بحيث قال مثلا : هذا فرس وهذا جمل ، وعين ذلك لهم ، وظهرت ميزته عليهم بالعلم حتى استحق الخلافة ، قال الحق تعالى : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : ما غاب ، وأعلم ما تظهرونه من قولكم :

أَ تَجْعَلُ فِيها . . إلخ ، وما تكتمونه من استحقاقكم الخلافة ، وقولكم : لن يخلق اللّه تعالى أحدا أعلم منا لتقدمنا ، والفضل لمن صدق لا لمن سبق .

قال البيضاوي : اعلم أن هذه الآيات تدل على شرف الإنسان ، ومزية العلم وفضله على العبادة ، وأنه شرط في الخلافة ، بل العمدة فيها ، وأن التعليم يصح إطلاقه عليه تعالى ، وإن لم يصح إطلاق المعلم عليه ؛ لاختصاصه بمن يحترف به ، وأن اللغات توقيفية - علمها اللّه بالوحي - ، وأن آدم عليه السّلام أفضل من هؤلاء الملائكة ؛ لأنه أعلم منهم ، والأعلم أفضل لقوله تعالى : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ، وأن اللّه يعلم الأشياء قبل حدوثها . ه . باختصار .

وقال في تفسير الملائكة : إنهم أجسام لطيفة قادرة على التشكل ، وهي منقسمة على قسمين : قسم شأنهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره ، - وهم العليّون ، والملائكة المقربون - وقسم يدبرون الأمر من