معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٢

الوجه الثاني والثلاثون من وجوه إعجازه ما فيه من الآيات الجامعة للرّجاء والعدل والتّخويف فتارة يرجّى وتارة يخوّف

وقال غيره : قوله تعالى « 1 » : « يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ » جمعت أصول أحكام الشريعة كلها : الأمر والنهى ، والإباحة والخبر .

وقال الكرماني في العجائب في قوله تعالى « 2 » : « نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ » . قيل هو قصة يوسف ؛ وسماها أحسن القصص لاشتمالها على ذكر حاسد ومحسود ، ومالك ومملوك ، وشاهد ومشهود ، وعاشق ومعشوق ، وحبس وإطلاق ، وسجن وخلاص ، وخصب وجدب ، وغيرها مما يعجز عن بيانها طوق الخلق .

وقال : ذكر أبو عبيدة عن رؤبة : ما في القرآن أغرب « 3 » من قوله « 4 » :

« فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » .

وقال ابن خالويه في كتاب « ليس » : [ 79 ا ] ليس في كلام العرب لفظ جمع لغات ما النافية إلا حرف واحد في القرآن جمع اللغات الثلاث ، وهي قوله تعالى « 5 » : « ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ » - قرأ الجمهور بالنصب ، وقرأ بعضهم بالرفع ، وقرأ ابن مسعود ما هنّ بأمهاتهم - بالباء . قال : وليس في القرآن لفظ على افعوعل إلا في قراءة ابن عباس « 6 » : ألا إنهم تثنوني صدورهم .

وقال بعضهم : أطول سورة في القرآن البقرة ، وأقصرها الكوثر ، وأطول آية فيه آية الدّين ، وأقصر آية فيه : والضحى ، والفجر . وأطول كلمة فيه رسما فأسقيناكموه .

وفي القرآن آيتان « 7 » جمعت كلّ منهما حروف المعجم « 8 » : « ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ

( 1 ) الأعراف : 31 ( 2 ) يوسف : 3 ( 3 ) في الإتقان : أعرب . ( 4 ) الحجر : 94 ( 5 ) المجادلة : 2 ( 6 ) هود : 5 ، وقراءة حفص : ألا إنهم يثنون صدورهم . . . ( 7 ) القرطبي : 9 - 5 ( 8 ) آل عمران : 154