معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

الوجه الحادي والثلاثون من وجوه إعجازه ضرب الأمثال فيه ظاهرة ومضمرة

وقال غيره : ضرب الأمثال في القرآن يستفاد منه أمور كثيرة : التذكير ، والوعظ ، والحث والزجر ، والاعتبار والتقرير ، وتقريب المراد للعقل ، وتصويره بصورة المحسوس ؛ فإن الأمثال تصوّر المعاني بصورة الأشخاص ؛ لأنها أثبت في الأذهان لاستعانة الذهن فيها بالحواس . ومن ثمّ كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلىّ ، والغائب بالمشاهد .

وتأتى أمثال القرآن مشتملة على بيان تفاوت الأجر ، وعلى المدح والذم ، وعلى الثواب والعقاب ، وعلى تفخيم الأمر أو تحقيره ، وعلى تحقيق أمر أو إبطاله ؛ قال تعالى « 1 » : « وَضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ » ؛ فامتنّ علينا بذلك ؛ لما تضمنت من الفوائد .

قال الزركشي في البرهان : ومن حكمته تعليم البيان ، وهو من خصائص هذه الشريعة .

وقال الزمخشري : التمثيل إنما يصار إليه لكشف المعاني ، وإدناء المتوهّم من المشاهد ؛ فإن كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله ، وإن كان صغيرا كان المتمثل به كذلك .

وقال الأصبهاني : لضرب العرب الأمثال ، واستحضار العلماء المثال والنظائر ، شئ ليس بالخفىّ في إبراز خفيّات الدقائق ، ورفع الأستار عن الحقائق ، تريك به للتخيل في صورة المتحقّق ، والمتوهّم في معرض المتيقّن ، والغائب كأنه مشاهد ؛ وفي ضرب الأمثال [ 76 ب ] تبكيت للخصم الشديد الخصومة ، وقمع لسورة الجامح الأبىّ ، فإنه يؤثر في القلوب ما لا يؤثر وصف الشيء في ؟ ؟ ؟ ؛ ولذلك

( 1 ) إبراهيم : 45