معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

[ مجاراة الخصم )

لما قال له « 1 » : « رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ » ، فقال الجبار : أنا أحيى وأميت ، ثم دعا [ 76 ا ] بمن وجب عليه القتل فأعتقه ، ومن لا يجب عليه القتل فقتله ، فعلم الخليل أنه لم يفهم معنى الإحياء والإماتة ، أو علم بذلك وغالط بهذا الفعل ، فانتقل عليه السلام إلى استدلال لا يجد له الجبار وجها يتخلص به منه ، فقال « 1 » :

« إن اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ » . فانقطع الجبار وبهت ، ولم يمكنه أن يقول : أنا الآتي بها من المشرق ؛ لأن من هو أسنّ منه يكذّبه .

[ المناقضة ]

[ المناقضة ]

ومنها المناقضة ، وهي تعليق أمر على مستحيل إشارة إلى استحالة وقوعه ، كقوله تعالى « 3 » : « وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ » .

[ مجاراة الخصم )

[ مجاراة الخصم )

ومنها مجاراة الخصم ليعثر ، بأن يسلم بعض مقدماته حيث يراد تبكيته وإلزامه ، كقوله تعالى « 4 » : « إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا . . . » الآية ، فقوله : « إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ » فيه اعتراف الرسل بكونهم مقصورين على البشرية ، فكأنهم سلّموا انتفاء الرسالة عنهم ، وليس مرادا ، بل هو من مجاراة الخصم ليعثر ، فكأنهم قالوا : ما ادّعيتم من كوننا بشرا حقّ لا ننكره ، ولكن هذا لا ينافي أن يمنّ اللّه علينا بالرسالة .

( 1 ) البقرة : 258 ( 3 ) الأعراف : 40 ( 4 ) إبراهيم : 10 ، 11