معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

الوجه التاسع والعشرون من وجوه إعجازه إقسامه تعالى في مواضع لإقامة الحجة وتأكيدها

القسم عليه ، فإن المقصود يحصل بذكره ، فيكون حذف المقسم عليه أبلغ وأوجز ، كقوله . ص ، وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ؛ فإن في المقسم به من تعظيم القرآن ووصفه بأنه ذو الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون إليه ، والشرف والقدر - ما يدل على المقسم عليه ، وهو كونه حقا من عند اللّه غير مفترى كما يقوله الكافرون ؛ ولهذا قال كثيرون : إن تقدير الجواب : إن القرآن لحقّ ، وهذا مطّرد في كل ما شأنه « 1 » ذلك ؛ كقوله : ق ، وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . وقوله : « لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ » ؛ فإنه يتضمن إثبات المعاد . وقوله : والفجر . . . الآيات ؛ فإنها أزمان تتضمن أفعالا عظيمة من المناسك وشعائر الحج التي هي عبودية محضة اللّه ، وذلّ وخضوع لعظمته ؛ وفي ذلك تعظيم ما جاء به محمد وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام .

قال : ومن لطائف القسم قوله : « وَالضُّحى . وَاللَّيْلِ إِذا سَجى . . . » الآيات ؛ أقسم تعالى على إنعامه على رسوله وإكرامه له ؛ وذلك متضمّن لتصديقه له ، فهو قسم على صحة نبوءته ، وعلى جزائه في الآخرة ، فهو قسم على النبوءة والمعاد . وأقسم بآيتين عظيمتين من آياته . وتأمّل مطابقة هذا القسم وهو نور الضّحى الذي هو يوافى بعد ظلام الليل للمقسم عليه ، وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه ، حتى قال أعداؤه : ودّع محمد ربّه ؛ فأقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل على ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه .

* * *

( 1 ) في الإتقان : ما شابه ذلك .