معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

الوجه التاسع والعشرون من وجوه إعجازه إقسامه تعالى في مواضع لإقامة الحجة وتأكيدها

بالباء ، ثم عوّض من الباء الواو في الأسماء الظاهرة ، والتاء في اسم اللّه ؛ كقوله « 1 » : « تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ » . قال : ثم هو سبحانه يقسم على أصول الإيمان التي يجب على الخلق معرفتها ، وتارة يقسم على التوحيد ، وتارة يقسم على أن القرآن حق ، وتارة [ 74 ب ] على أن الرسول حق ، وتارة على الجزاء والوعد والوعيد ، وتارة على حال الإنسان :

فالأول كقوله : « وَالصَّافَّاتِ صَفًّا . . . » إلى قوله : « إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ » .

والثاني كقوله « 2 » : « فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ، وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ » .

والثالث كقوله : « يس . وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ . إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » .

« وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى . . . » الآيات .

والرابع كقوله : « وَالذَّارِياتِ ذَرْواً . . . » إلى قوله : « إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ » . والمرسلات . . . إلى قوله : إنما توعدون لواقع .

والخامس كقوله : والليل إذا يغشى . . . إلى قوله : « إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى . . . » الآيات . والعاديات . . . إلى قوله : « إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ » . والعصر إن الإنسان لفى خسر . . . الخ . والتّين والزيتون . . . إلى قوله : لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم . الآيات . « لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ . . . » إلى قوله : « لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ » .

قال : وأكثر ما يحذف الجواب إذا كان في نفس المقسم به دلالة على

( 1 ) الأنبياء : 57 ( 2 ) الواقعة : 75 - 77