معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

الوجه التاسع والعشرون من وجوه إعجازه إقسامه تعالى في مواضع لإقامة الحجة وتأكيدها

وقال غيره : أكثر الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو ؛ فإذا ذكرت الباء أتى بالفعل ؛ كقوله : « وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ » * .

« « 1 » يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ » . ولا تجد الباء مع حذف الفعل . ومن ثمّ كان خطأ من جعل قسما باللّه « 2 » : « إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » . « « 3 » ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ » . « « 4 » بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ » .

وقال ابن القيّم : اعلم أنه سبحانه يقسم بأمور على أمور ، وإنما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته أو بآياته المستلزمة لذاته وصفاته ، وإقسامه ببعض المخلوقات دليل على أنه من عظيم آياته . فالقسم إما على جملة خبرية ، وهو الغالب ، كقوله « 5 » : « فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ » . وإما على جملة طلبية ، كقوله « 6 » : « فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ » . مع أن هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه ، فيكون من باب الخبر ؛ وقد يراد به تحقيق المقسم ؛ فالقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه ؛ فلا بد أن يكون مما نحن « 7 » فيه ؛ وذلك كالأمور الغائبة « 8 » الخفيّة ؛ إذا أقسم على ثبوتها ؛ فأما الأمور المشهودة الظاهرة ، كالشمس ، والليل ، والنهار ، والسماء ، والأرض - فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها .

وما أقسم عليه الرب فهو من آياته ، فيجوز أن يكون مقسما به ، ولا ينعكس .

وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب ، ويحذفه أخرى كما يحذف جواب « لو » كثيرا للعلم .

ولما كان القسم يكثر في الكلام اختصر ، فصار فعل القسم يحذف ويكتفى

( 1 ) التوبة : 62 ( 2 ) لقمان : 13 ( 3 ) الزخرف : 49 ( 4 ) المائدة : 116 ( 5 ) الذاريات : 23 ( 6 ) الحجر : 92 ( 7 ) في الإتقان : يحسن . ( 8 ) في ب : الغائية .