معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

الوجه التاسع والعشرون من وجوه إعجازه إقسامه تعالى في مواضع لإقامة الحجة وتأكيدها

أو لمنفعة ، فالفضيلة كقوله : « وَطُورِ سِينِينَ ، وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ » . والمنفعة ، نحو : « وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ » .

وقال غيره : أقسم تعالى بثلاثة أشياء : بذاته كالآيات السابقة ، وبفعله نحو « 1 » : « وَالسَّماءِ وَما بَناها ، وَالْأَرْضِ وَما طَحاها ، وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها » ، وبمفعوله نحو : « وَالنَّجْمِ إِذا هَوى » . « وَالطُّورِ . وَكِتابٍ مَسْطُورٍ » .

والقسم إما ظاهر كالآيات السابقة . وإما مضمر ؛ وهو قسمان : قسم دلّت عليه اللام نحو « 2 » : « لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ » . وقسم دل عليه المعنى ؛ نحو « 3 » : « وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها » . تقديره : واللّه .

وقال أبو علي الفارسي : الألفاظ الجارية مجرى القسم قسمان :

أحدهما ما تكون كغيرها من الألفاظ التي ليست بقسم ، فلا تجاب بجوابه ، كقوله « 4 » : « وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » . « « 5 » وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ » . « « 6 » فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ » .

وهذا ونحوه يجوز أن يكون قسما ، وأن يكون حالا لخلوّه من الجواب .

والثاني ما يتلقى بجواب القسم في قوله « 7 » : « وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ » . « « 8 » وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ » .

( 1 ) الشمس : 5 - 7 ( 2 ) آل عمران : 186 ( 3 ) مريم : 71 ( 4 ) الحديد : 8 ( 5 ) البقرة : 63 ( 6 ) المجادلة : 18 ( 7 ) آل عمران : 187 ( 8 ) النور : 53