معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

الوجه التاسع والعشرون من وجوه إعجازه إقسامه تعالى في مواضع لإقامة الحجة وتأكيدها

أن تؤكد أمرا ، حتى جعلوا مثل « 1 » : « وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ » - قسما ، وإن كان فيه إخبار بشهادة ، لأنه لما جاء توكيدا للخبر سمى قسما .

قال أبو القاسم القشيري : وذلك لأن الحكم يفصل باثنين ، إما بالشهادة ، وإما بالقسم ، فذكر تعالى في كتابه النوعين ، حتى لا تبقى لهم حجة ، فقال « 2 » :

« شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ » . وقال « 3 » :

« قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ » . وعن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله تعالى « 4 » :

« وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ . فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ » صاح « 5 » وقال : من الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين .

ولا يكون القسم إلا باسم معظّم . وقد أقسم اللّه تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع : الآية المذكورة ؛ بقوله : « قُلْ إِي وَرَبِّي » . « « 6 » قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ » . « « 7 » فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ » . « « 8 » فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ » . « « 9 » فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ » . « « 10 » فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ » .

والباقي كله قسم بمخلوقاته ، كقوله : « وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ » . وَالصَّافَّاتِ » .

والليل . والشمس . والضّحى . فلا أقسم بالخنّس .

فإن قيل : كيف أقسم بما يخلق ، وقد ورد النهى عن القسم بغير اللّه ؟

قلت : أجيب عنه بأجوبة :

( 1 ) المنافقون : 1 ( 2 ) آل عمران : 18 ( 3 ) يونس : 53 ( 4 ) الذاريات : 22 ، 23 ( 5 ) في الإتقان : صرح . ( 6 ) التغابن : 7 ( 7 ) مريم : 68 ( 8 ) الحجر : 92 ( 9 ) النساء : 65 ( 10 ) المعارج : 40