معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

فصل ومن أقسامه التمني

وأجاب « 1 » بتضمّنه معنى العدة فتعلق به التكذيب .

وقال غيره : التمني لا يصح فيه الكذب ، وإنما الكذب في المتمنّى الذي يترجح عند صاحبه وقوعه ، فهو إذا وارد على ذلك الاعتقاد الذي هو ظن ، وهو خبر صحيح . قال : وليس المعنى في قوله : « وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ » أن ما تمنّوا ليس بواقع ، لأنه ورد في معرض الذم لهم ، وليس في ذلك المتمنى ذم ، بل التكذيب . ورد على إخبارهم عن أنفسهم أنهم لا يكذبون وأنهم يؤمنون .

وحرف التمني الموضوع له « ليت » ، نحو « 2 » : « يا لَيْتَنا نُرَدُّ » .

« « 3 » يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ » . « « 4 » يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً » .

وقد يتمنّى بهل حيث يعلم فقده ، نحو « 5 » : « فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا » ، أو بلو ، نحو « 6 » : « فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ » ، ولذا نصب الفعل في جوابها .

وقد يتمنّى بلعل في البعيد ، فيعطى حكم ليت في نصب الجواب ، نحو « 7 » :

« لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ » .

( 1 ) الكشاف : 1 - 288 ( 2 ) الأنعام : 27 ( 3 ) يس : 26 ( 4 ) النساء : 73 ( 5 ) الأعراف : 53 ( 6 ) الشعراء : 102 ( 7 ) ؟ ؟ ؟