معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

تنبيهات

فمن للشرط ، والفاء جواب الشرط ، والهمزة في أفأنت معادة مؤكّدة لطول الكلام . وهذا نوع من أنواعها . قال الزمخشري « 1 » : الهمزة الثانية هي الأولى كررت لتوكيد معنى الإنكار والاستبعاد .

الثاني والثلاثون : الإخبار ، نحو « 2 » : « أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا » .

« « 3 » هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ » .

تنبيهات

تنبيهات

الأول : هل يقال إن معنى الاستفهام في هذه الأشياء موجود وانضم إليه معنى آخر ، أو تجرّد عن الاستفهام بالكلية ؟

قال في عروس الأفراح : محل نظر . والذي يظهر الأول . قال : ويساعده قول التنوخي في الأقصى القريب : إن لعل تكون للاستفهام مع بقاء الترجّى ، قال : ومما يرجحه أن الاستبطاء في قولك : كم أدعوك ؟ معناه أن الدعاء وصل إلى حد لا أعلم عدده ، فأنا أطلب أن أعلم عدده ، والعادة تقضى بأن الشخص إنما يستفهم عن عدد ما صدر منه إذا كثر فلم يعلمه ، وفي طلب فهم عدده ما يشعر بالاستبطاء .

وأما التعجب فالاستفهام معه مستمر ، فمن تعجّب من شئ فهو بلسان الحال سائل عن سببه ، وكأنه يقول : أي شئ عرض لي في حال عدم رؤية الهدهد ؟

وقد صرح في الكشاف ببقاء الاستفهام في هذه الآية « 4 » .

( 1 ) الكشاف : 2 - 196 ( 2 ) النور : 50 ( 3 ) الإنسان : 1 ( 4 ) الكشاف : 2 - 141