معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

فصل

الْأَرْذَلُونَ » . « « 1 » أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا » ؛ أي لا نؤمن . « « 2 » أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ » . « « 3 » أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى » ؛ أي لا يكون هذا . « « 4 » أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ » ؛ أي ما شهدوا ذلك .

وكثيرا ما يصحبه التكذيب ، وهو في الماضي بمعنى لم يكن ، وفي المستقبل بمعنى لا يكون ؛ نحو « 5 » : « أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ . . . » الآية ، أي لم يفعل ذلك . « « 6 » أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ » ؛ أي لا يكون هذا الإلزام .

الثاني : التوبيخ ، وجعله بعضهم من قبيل الإنكار ، إلا أن الأول إنكار إبطال ، وهذا الإنكار توبيخ . والمعنى أن ما بعده واقع جدير بأن ينفى ، فالنفى هنا قصدىّ ، والإثبات قصدي ، عكس ما تقدم . ويعبر عن ذلك بالتقريع أيضا ؛ نحو « 7 » : « أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي » . « « 8 » أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ » .

« « 9 » أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ » .

وأكثر ما يقع التوبيخ في أمر ثابت وبّخ على فعله ، كما يقع « 10 » على ترك فعل ينبغي أن يقع ؛ كقوله « 11 » : « أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ » .

« « 12 » أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها » .

الثالث : التقرير ، وهو حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر

( 1 ) المؤمنون : 47 ( 2 ) الطور : 39 ( 3 ) النجم : 21 ( 4 ) الزخرف : 19 ( 5 ) الإسراء : 40 ( 6 ) هود : 28 ( 7 ) طه : 93 ( 8 ) الصافات : 95 ( 9 ) الصافات : 125 ( 10 ) في الإتقان : كما ذكر ويقع . . . ( 11 ) فاطر : 37 ( 12 ) النساء : 97