معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

قاعدة

والثاني كقوله « 1 » : « وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ » - ولم يقل طولها ، لأن العرض أخصّ ؛ إذ كلّ ما له عرض فله طول ولا ينعكس .

ونظير هذه القاعدة أن نفى المبالغة في الفعل لا يستلزم نفى أصل الفعل .

وقد أشكل على هذا آيتان « 2 » : قوله تعالى « 3 » : « وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » . وقوله « 4 » : « وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا » .

وأجيب عن الآية الأولى بأجوبة :

أحدها : أن ظلّاما ، وإن كان للكثرة ، جئ به في مقابلة العبيد الذي هو جمع كثرة ؛ ويرشّحه أنه تعالى قال : « عَلَّامُ الْغُيُوبِ » * ؛ فقابل صيغة فعّال بالجمع . وقال في آية أخرى : « عالِمُ الْغَيْبِ » * - فقابل صيغة فاعل الدال على أصل الفعل بالواحد .

الثاني : أنه نفى الظلم الكثير ، فينتفى القليل ضرورة ؛ لأن الذي يظلم إنما يظلم لانتفاعه بالظلم ؛ فإذا ترك الكثير مع زيادة نفعه فلأن يترك القليل أولى .

الثالث : أنه على النسبة ؛ أي بذى ظلم . حكاه ابن مالك عن المحققين .

الرابع : أنه أتى بمعنى فاعل لا كثرة فيه .

الخامس : إن أقلّ القليل لو ورد منه تعالى لكان كثيرا ، كما يقال : زلّة العالم كبيرة .

السادس : أنه أراد ليس بظالم ، ليس بظالم ؛ تأكيدا للنفي ؛ فعبّر عن ذلك بقوله : ليس بظلام .

( 1 ) آل عمران : 133 ( 2 ) في ب : إثبات . ( 3 ) فصلت : 46 ( 4 ) مريم : 64