معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

قاعدة

ثم قد وضعوا للتعجب صيغا فعمن لفظه ، وهي ما أفعل ، وأفعل به ، وصيغا من غير لفظه ، نحو « كبر » ، كقوله تعالى « 1 » : « كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ » . « « 2 » كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ » . « « 3 » كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ » .

قاعدة

قاعدة

قال المحققون : إذا ورد التعجب من اللّه صرف إلى المخاطب ، كقوله تعالى « 4 » : « فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ » ؛ أي هؤلاء يجب أن يتعجب منهم ، وإنما لا يوصف تعالى بالتعجب ؛ لأنه استعظام يصحبه الجهل ، وهو تعالى منزه عن ذلك ؛ ولهذا تعبّر جماعة بالتعجب بدله ، أي أنه تعجيب من اللّه للمخاطبين .

ونظير هذا مجيء الدعاء والترجى منه تعالى ، إنما هو بالنظر إلى ما تفهمه العرب ؛ أي هؤلاء مما يجب أن يقال لهم : عندكم هذا . ولهذا قال سيبويه في قوله تعالى « 5 » :

« لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى » . المعنى اذهبا على رجائكما وطمعكما . وفي قوله « 6 » :

« وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ » . « « 7 » وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ » : لا تقول هذا دعاء ؛ لأن الكلام بذلك قبيح ، ولكن العرب إنما تكلموا بكلامهم ، وجاء القرآن على لغتهم وعلى ما يعنونه ؛ فكأنه قيل لهم : « وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ » ؛ أي هؤلاء ممن وجب هذا القول لهم ؛ لأن هذا الكلام إنما يقال لصاحب الشر والهلكة ؛ فقيل : هؤلاء ممن دخل في الهلكة .

( 1 ) الكهف : 5 ( 2 ) الصف : 3 ( 3 ) البقرة : 28 ( 4 ) البقرة : 175 ( 5 ) طه : 44 ( 6 ) المطففين : 1 ( 7 ) المطففين : 10