معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

فرع

المس فعلى خلاف حكم الشرع . قال : وهذه الدقيقة التي فاتت العلماء ، فقالوا :

إن الخبر يكون بمعنى النهى وما وجد ذلك قط ، ولا يصح أن يوجد ، فإنهما مختلفان حقيقة متباينان « 1 » وضعا . انتهى .

فرع

فرع

من أقسامه على الأصح التعجب .

قال ابن فارس « 2 » : وهو تفضيل شئ « 3 » على أضرابه .

وقال ابن الصائغ : استعظام صفة ، خرج بها المتعجّب منه عن نظائره .

وقال الزمخشري : معنى التعجب تعظيم الأمر في قلوب السامعين ؛ لأن التعجب لا يكون إلا من شئ خارج عن نظائره وأشكاله .

وقال الرمّانى : المطلوب في التعجب الإبهام ، لأن من شأن الناس أن يتعجبوا مما لم يعرف سببه ، فكلما استبهم السبب كان التعجب أحسن . قال : وأصل التعجب إنما هو للمعنى الخفي سببه .

والصيغة الدالة عليه تسمى تعجبا مجازا ، قال : ومن أجل الابهام لم تعمل « نعم » إلا في الجنس من أجل التفخيم ، ليقع التفسير على نحو التفخيم بالإضمار قبل الذكر .

( 1 ) في أحكام القرآن : ويتضادان وضعا . ( 2 ) الصاحبى : 8 ، 1 ( 3 ) في الصاحبى : تفضيل شخص من الأشخاص أو غيره على اضرابه