معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

المواربة

« « 1 » وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ » . أو أربعة بأربعة كقوله « 2 » : « فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى » . أو خمسة بخمسة كقوله « 3 » : « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي . . . » الآيات . قابل بين بعوضة ، فما فوقها . وبين فأمّا الذين آمنوا والذين كفروا . وبين يضل ويهدى ، وبين ينقضون وميثاقه ، وبين يقطعون وأن يوصل . أو ستة بستة ؛ كقوله تعالى « 4 » : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ . . . » الآيات ، ثم قال : قل أؤنبئكم بخير من ذلكم - قابل الجنّات ، والأنهار ، والخلد ، والأزواج ، والتطهير ، والرضوان ، بإزاء النساء ، والبنين ، والذهب ، والفضة ، والخيل المسوّمة ، والأنعام ، والحرث .

وقسّم آخر المقابلة ثلاثة أنواع : نظيري ، ونقيضي ، وخلافي ؛ مثال الأول مقابلة السّنة بالنوم في الآية الأولى ؛ فإنهما جميعا من باب الرقاد المقابل باليقظة في آية « 5 » : « وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ » . وهذا مثال الثاني ؛ فإنهما نقيضان .

ومثال الثالث مقابلة الشر بالرشد في قوله « 6 » : « وَأَنَّا لا نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً » ؛ فإنهما خلافان لا نقيضان ؛ فإن نقيض الشر الخير ، والرشد الغىّ .

المواربة

المواربة

براء مهملة وباء موحدة : أن يقول المتكلم قولا يتضمن الإنكار عليه ؛ فإذا حصل الإنكار استحضر ؟ بحذقه ؟ وجها من الوجوه يتخلص به ، إما بتحريف

( 1 ) البقرة : 152 ( 2 ) الليل : 5 ، 6 ( 3 ) البقرة : 26 ( 4 ) آل عمران : 14 ، 15 ( 5 ) الكهف : 18 ( 6 ) الجنّ : 10