معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١١

المزاوجة

المشاكلة

المشاكلة

ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا أو تقديرا ؛ فالأول كقوله تعالى « 1 » : « تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ » . « « 2 » وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ » . فإطلاق النفس والمكر في جانب الباري تعالى إنما هو لمشاكلة ما معه .

وكذا قوله « 3 » : « وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها » ، لأن الجزاء حق لا يوصف بأنه سيئة . « « 4 » فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ » .

« « 5 » الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا » . « « 6 » فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ » . « « 7 » إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ . اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ » .

ومثال التقديري « 8 » : « صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً » ؛ فقوله :

صبغة اللّه أي تطهير اللّه ، لأن الإيمان يطهر النفوس . والأصل فيه أن النصارى كانوا يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمونه المعمودية ، ويقولون : إنه تطهير لهم ؛ فعبّر عن الإيمان بصبغة اللّه للمشاكلة بهذه القرينة .

المزاوجة

المزاوجة

أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء ، أو ما جرى مجراهما ، كقوله « 9 » :

( 1 ) المائدة : 116 ( 2 ) آل عمران : 54 ( 3 ) الشورى : 40 ( 4 ) البقرة : 194 ( 5 ) الجاثية : 34 ( 6 ) التوبة : 79 ( 7 ) البقرة : 14 ( 8 ) البقرة : 138 ( 9 ) للبحترى ، ديوانه : 1 - 217